修学念佛法门常听到「花开见佛」这句话，「花开见佛」的意思依《观无量寿佛经》说：往生到极乐世界，要满十二大劫，莲花才会开。依《无量寿经》所说的，到极乐世界去，莲花就开，就能游戏十方无有障碍，这是到净土的受用，即凡夫成就圣人。而《观经》所说的十二大劫莲花开，是所谓的「明心见性」。十二大劫莲花开即得百法明门，这是通明百法，「百法」就是世间、出世间一切诸法，分为五个大类，里面共有一百种，这是五位百法，所以说得百法要十二大劫，这是指最慢的，换句话说在十二大劫以内，一定会明心见性。祖师讲的「花开见佛」是指「明心见性」。当然也可以说是到极乐世界去，往生者的莲花就打开，这是表法、比喻，因为古代的人认为人的心，就是现在人讲的能思想的、能够作意的这个心，而它是长得像莲花的形状，所以花开就代表心开。举莲花就是代表出污泥而不染，这是莲花的诸多比喻中的一个，还有「因果同时」，就是因跟果是同时，花是代表因，它的莲藕是代表果，花开果就熟了。也就是说在凡夫现前的身心当中，都具有如来藏性，只是心花不开所以佛果不现。

所以叫花开见佛，最重要的一个意思就是「明心见性」。所以只要到极乐世界去，就对于宇宙人生的所有理事因果体用现象，全部都了解了，这就叫做花开见佛，所有的神通妙用渐渐会显发出来，到极乐世界去是马上显发出来，而在娑婆明心见性还不一定有神通，没有办法游历十方国土，可是到西方极乐净土，承佛威神力却可以，在这里讲出来给大家知道，所以现前就要万缘放下，不要有事情挂在心上，有事罣碍于心，就好像花苞被绑住，自己心被虚妄的相想，也就是被妄想绑住了，一旦绑住了，你会以为这个妄想就是你的心，因此而放不下，转不开，这就叫做众生。这些道理经教上都有讲到的，无论大家熟不熟悉，在听经听开示时一定要恭敬慎重，不可以认为自己听过，已经了解了，心就放逸，这样就对自己的道业没有办法增进。

大家看文殊菩萨、普贤菩萨、舍利弗、目犍连、阿难……，他们听的经难道比大家少?世尊讲经三百余会，每一会都有参加，几乎每一会上首都有他们，这是佛菩萨闻法无厌足的表现。今天大家只听了一点道理，有点知见，讲得不好听叫「知解」，只是随着文字而理解，根本连开悟都还没有，连最基本的定力都没得到，就认为自己对佛法了解了，这样想了生死是不可能的事情，生死不是如大家所想象的，随便念几天、念几句佛号就能够了的，要是像这种心态在学习，不要说念三年，念三百年都没有办法了脱生死，这件事很重要，不要因为听过就轻忽，一轻忽心就懈怠、就放逸了，很多人说，他听了三十年师父讲经，都听过，也自以为都会了，所以再也不听，跟他讲道理，他也会拿道理回嘴，像这种就不是真在修行。要看文殊菩萨、普贤菩萨，跟他讲佛法，他很欢喜，不要说佛讲他就听，修行没有比他好的这些菩萨，甚至凡夫、人天只要讲的经如法，他都能分身去听，不是只听佛讲的，因为他没有高下心，大家看看普贤行十大愿王，请佛住世，请转法轮，请佛菩萨住世，能说心性、能说正法的就是佛菩萨，就是诸佛如来，只要能说，乃至说得一句一字，都是佛菩萨。那请转法轮，法轮要怎么转?自己要当影响众亲自去听，亲自去帮助这些后学，请转法轮不单指对佛请转，也对一切能讲说正法的众生请转，或请佛说，为一切众生请法，这都是「请转法轮」，乃至去演演戏、去示现，这都是菩萨的作为，所以今天学佛想要当菩萨，不听经是不行的，尤其是有受过菩萨戒的，要是有讲席而不愿来参加听经，这是犯菩萨轻垢罪，虽说是轻垢，实际上那是相对于重戒来说的，但对于其他的戒条来说，这所犯不轻，所以不要以为它是轻戒。「轻」也可以当轻慢的意思，或是轻视的意思，甚至于比起其他的善法，它是非常严重的，因为不听经不闻法，要成就几乎是不可能的事情，如果听了法生轻慢心，那你的习气毛病永远都转不过来。

有人会举：六祖惠能大师、广钦老和尚、或许多不识字却念佛往生净土的老菩萨……，他们也没在听经闻法啊，还不是一样有成就，那就要请问：自己是不是这种根器?是不是一心念佛?是不是除念佛外其余都不罣碍不执着了?如果还是家亲眷属放不下，事业赚不赚钱还在意，人家有的好东西自己心里也想要，小孩听不听话、考上哪里还在意，那很对不起要说句实话，就是你还需要听经，因为满心的放不下，怎能不听经熏习大乘，身处末法不懂实相怎可能看得破，只有大乘法可以帮助众生，放下心中的罣碍!