悟演法师：二O一二年四月初四日佛七共修第一课

主讲：悟演法师

止，就是断掉我们轮回的根本。轮回的根本即是无明。无明即我执与法执。一直执着于我，执着与有一个真实的我，这是知见，它导致我们的烦恼。越是用种种语言去解释，烦恼就越增长。禅学中一句老话：行也禅，坐也禅，语默动静体安然。这句话的含义就是让我们学会专注，专注于当下，不起分别，以本然之心去了悟人生。当我们止住自己的妄念，静坐在佛前，眼看这盏光明的灯，才知道我们是一个不真实的物体，我们这个人是不真实的。在佛光照耀下，我们感觉到自己头部和面部，看不到身下的蒲团和身旁的同修道友，但是，佛光不仅照耀着他们，佛光已照耀了整个宇宙。照耀与没照耀的区别在哪里？在心！学佛是学佛的心，佛心是心包太虚，不造作一切，随缘入行一切。所有法都是方便法，法要用耳朵去听，才听闻得到，才能增长智慧。耳朵不行了，用心来听，这是聋哑人出奇制胜的地方。聋哑人可以用心去听世界，我们正常人为什么不能用心去听、去看、去触摸这个世界大地。爱、恨都是这颗心。人无千日好，花无百日红。认识无常就必须放下。当代修行人要明白自己走的路，要知道何去何从。佛弟子要皈依自己的修行，安住菩提修学道路。有人说学佛人很自私，只管自己生死，不关爱他人。这是一种误解。当我们修行好自己的时候就摄受了别人，减少了颠倒人事的发生。

我们来到娑婆世界，就是一个“了”。了就是放下。放下不是放下工作、家庭、责任，而是勇猛精进创造自己的佛教生活。

作为一个佛教徒大爱无疆，居士们存在“某某人好，与某某人有缘分。”等等的理念，这是一种业障。法无高下，众生平等。每个人的修行不同，见解不同，但只要那人念一句“阿弥陀佛”，都有可随喜赞叹之处，哪有高下之分。按俗谛，上下评判佛法，八万四千法门，有好有坏吗？不要错误理解，要有包容之心，要入行之心，要入行之行。因此，我们的修行就是正心正念，在佛法大海中真正走上解脱大道。

在菩提道路上只有佛法是最真实的，就像这盏明灯，指引我们在二六时中走上快乐学佛的道路。菩提道路上的一切人和事是我们修行的对象。面对家庭、面对事业、亲友等等，要知道这是我们人生道路上的一个驿站，不是我们终极归宿。我们终极归宿是走上解脱大道。所以我们学佛的人应是快乐的人，是人格完美的人，更应是充满智慧的人。智慧从何而来？就像今晚这样，眼看灯，心观呼吸，心安然自在，这就是人生智慧的源泉，仁慈的动力。

修行不能用心安住法性，在法相上做义思维会带来种种障碍，即所知障。所知障会制作无端无明杂念，树立种种障碍。

学佛人对法性应是随缘入行，快乐领受，用心体悟。这是当代学佛人应具备的心得。学佛心得：快乐、解脱、智慧。学佛不要在法相上太多做义分别，要在法性上体悟体证，真正了解到法性真意。祖师大德是把自己修行因缘所得的修行心得与大家方便结缘，大家还得把祖师大德法性的东西融入佛陀原始经典，才不偏不倚。

佛教不是个人崇拜，不是形而上学。佛教是关注当下，如何做人，辩证思维，积极入行，了脱心缘。心缘一方，法界清净。

一心皈命极乐世界，要一心。然而无始劫的无明，我们的心太多了。三心二意如何进入法性大海，找到快乐、智慧源泉？修行持咒应一心，当下修行，法性清净才能走上快乐、觉悟的学佛大道，在大千世界中知道妈妈和娘是同一个含义，爸爸和爹是同一个人，我们就不会分别了。

注重实修，只有真正进入法性三昧，得到法语甘露，犹如醍醐灌顶，增长智慧，增长福德。冰冻三尺非一日之寒，要点点滴滴，刻刻板板，圆满究竟，在法性清净之中才是真正佛弟子。有分别就有妄念，就与佛见相悖。就没有平安。平安来自于心，和睦家庭、美丽容颜、幸福一切由心、由因缘创造。用自己的实修增长福德，拯救心灵。

今日灯供修行：无论黑暗还是光明，这盏灯不灭。这是法修行的根本意义。

修法根本：

皈依佛：皈依佛陀世尊如来。

皈依法：皈依佛陀亲教原始经典，不是一般的开示录。

皈依僧：是皈依清净福田僧团。

作为学佛的人，在法则如此明白的情况下应是十分快乐的。所以，菩提道是光明大道、是快乐的大道、是指引我们解脱的大道。无论疾病、无明、惑业，随着我们这颗菩提心，充满光明的心、充满智慧的心、充满仁慈的心，我们将征服这个世界，我们将懂得怎么来，怎么去，一切都是随缘入行，了心而安。

这次最后一天解七需要解答的问题: 今日佛七，何为七？

福建省连江县丹阳宝林禅寺