文：大象佛学图书馆

01

关于学佛是不是一定要皈依，皈依之后是不是应该积极受戒，可能是许多初学佛者都纠结过的问题。

俺刚学佛那会儿，也纠结过这些，后来出家了，仍然经常有人问这些问题，可见这类问题应该是有普遍性的。

当然，这个话题应该很多高僧大德都开示过了，不过既然关注的人多，咱们就也聊一聊吧。

02

在聊这个话题之前呢，咱们先看一个故事，这个故事是在佛经里讲过的。

话说在古代有个驴友，喜欢独自一人背个包到荒山野岭探险，有一次走到沙漠里迷路了，转了好几天才走出来，但是呢，已经快要渴死了。这个时候呢，他看见一个老大爷正好路过，就赶紧喊：

嗨！大爷！

我快要渴死了，能不能给我瓶矿泉水喝啊？

老大爷扭头看了看他，说：

你要喝啥泉水？

这附近倒是有个泉子，俺带你去喝吧。

于是，那个老大爷就带他拐了个弯，来到一口清泉旁边，指着清澈的泉水跟他说：

年轻人，这就是泉水，周围都是矿，你不是快要渴死了吗，赶紧喝点吧！

结果这位驴友同学一看，可犯了愁了，跟老大爷说：

艾玛！我说老大爷啊，您可真是我亲大爷啊！我就想喝一瓶水，您给我弄一口泉子出来，这我哪喝的完啊？哎呀，不行啦，我要渴死啦，渴死啦，死啦，死啦，啦……

这个驴友小伙子磨叽了半小时，终于一头栽倒在地上，真正的渴死了。

03

有人说这个故事怎么看起来这么不靠谱呢，是不是你自己瞎编的啊？不是的，这个故事的原形是《百喻经·渴见水喻》，俺只是稍微改编了一下，增加了点故事情节而已。

那么为什么要说起这个故事呢？咱们回头再继续聊前面的话题，就是戒律太多没法完全持守，是不是咱就不受戒更稳妥呢？其实呢，这样的想法，就跟那个水喝不完就宁可渴死的驴友是一样的。只不过，这个可怜的驴友渴死了，大家都觉得他好傻！好傻！好傻！但是怕守不了戒就不受戒，许多人却觉得很有道理。同样的逻辑，同样的思维，为什么产生的认识结果会这么大呢？嗯！这是个需要思考的问题。

04

关于不愿意受戒，有人可能还有很多其他的理由，比如——

理由一：有人说，知法犯法罪加一等啊，我不受戒的话，就算犯戒了罪业也要小一点嘛！

关于这个理由呢，我们小时候学过一个寓言叫《掩耳盗铃》，大家不知道还有没有印象，里面有个可爱的小偷去偷人家铃铛，以为把自己耳朵堵起来，别人就听不到发现不了他。大家是不是也觉得这个小偷挺傻的？其实呢，你要认为不受戒罪业就小一点的话，那你实际比他还要傻。

理由二：有人说，戒律规定的太细微了，太严格了，实在没法子持好啊。你看，民国时候的弘一大师都说，他没法严格持好五戒，我怎么能持的好呢？

这话乍一听也好像很有道理，但是问题是，弘一大师说他也难以持好五戒，可是他不也出家了吗？不是连比丘戒都受了吗？这到底是为什么呢？你光看弘一大师说的这句话了，怎么不去观察他老人家做的事呢？怎么忘了他老人家是个弘扬戒律著称的祖师了呢？

理由三：有人说，戒律规定的内容太约束人了，不让喝酒，不让撒谎，我上班、做生意总得应酬啊，难免有时候言不由衷啊，约束太多怎么办啊？

这个顾虑呢，其实是对戒律的误解，这是把戒律当成锁链和镣铐了。那戒律其实是什么呢？这么说吧，我们每个人开始学佛的时候，其实就相当于参军成了一个士兵，我们的敌人就是无穷无尽的烦恼，而戒律就是我们冲锋陷阵时候的盔甲，保护我们的要害，让我们减少危险，这才是戒律真正的作用。

试想一下，当你要冲向枪林箭雨的时候，你会拒绝保护自己的甲胄吗？你会觉得这是镣铐一样的束缚吗？你会因为它不能百分百的保障安全就宁可丢弃吗？应该没有人会这样拿自己的生命开玩笑。

但是，当我们决心要学佛了，却觉得戒律是束缚，是约束，是锁链和镣铐，而找各种理由不受戒的时候，我们就如同冲锋前拒绝盔甲的士兵一样，在拿自己的法身慧命开玩笑。这是多么可笑又有点可悲的事情呢？

05

佛经中说，我们学佛人奉持经论和戒律，就应该像贫穷的人得到了宝藏一样。

设想一下，如果你是个一无所有的穷人，忽然进入到一个宝库里面，金银珠宝随便拿，你会嫌太多拿不完，就干脆不拿了呢？还是力所能及的拿多少算多少呢？

对于我们佛弟子来说，受戒、学戒、持戒不但可以让我们远离烦恼，少造恶业，而且功德不可思议，只要搞明白了戒律的真正作用，是对我们的保护而不是束缚，那么受戒、持戒的决心还是应该坚定起来的。