“修行都是在修心，我们供香花灯烛，供养的是佛，修养的是心，这一颗习惯于烦恼、贪吝的心在那时那刻欢喜了，宁静了。心里常常装的是庄严、美好，生活也会变得庄严、美好。”——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)

诸多佛经论典及高僧大德都提到供香有不可思议的功德。

供香散发出来的香云，可让我们内心虔诚地发愿：祈愿香云能够供养十方三世一切诸佛菩萨，广大无边。把供香普薰的香云作意布施给法界一切众生，让他们得到满足。做功课前点上一支香，可让自己的心安静下来，而且一些清净的药香和除障香对遣除病障等违缘有很大帮助。供香也是积累资粮的一种方便，经论中也提到供香代表着行持精进度。

供香时要发心清净，远离贪心、吝啬、恶心。

供香要结合自己的生活条件：只能买一毛钱的香就买一毛钱的;能够买两毛钱的香就买两毛钱的，供品价格的贵贱不是决定我们资粮大小的标准，我们要量心而为。如果是为了炫耀、傲慢、贿赂三宝，或是供养后又后悔或产生吝啬心，这样的发心就不清净了。远离恶心，就是不要发恶愿。

经论中有个公案：阿育王在前世年幼时捧起一把泥沙，观想成如意宝供养佛陀，放在佛陀的钵里，由此清净善缘积累了巨大资粮。最终，阿育王对整个佛教作出了非常不可思议的贡献。由此可见，供品是否清净主要观待我们的发心。

供香的时候，我们可以通过普贤云供的方式进行观想，念诵云供陀罗尼咒、《普贤行愿品》偈颂等，或是供香的《香赞》《炉香赞》等。

我们也可一边供香一边念“南无阿弥陀佛”“南无大慈大悲观世音菩萨”等自己非常有信心的佛菩萨名号或心咒。

供香的功德之一就是“上感诸佛”——供佛时，我们可观想佛。《入行论》里有句颂词：“香溢结香云”，就是观想将缕缕香烟结成殊胜弥漫的香云，可观想结成八吉祥、七轮宝等形状，遍满整个虚空界，一一供养十方诸佛，这就是“香云供”。一边观想，一边念诵云供陀罗尼咒或诸佛菩萨的名号、心咒。

另外也可以念诵《普贤行愿品》里关于供养诸佛的偈颂：“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”

虽然我们目前暂时无法现前普贤供养的境界，但是可以用普贤菩萨的十大愿王来摄持供养，积累资粮。

我们去寺院里做早晚课的时候也经常会念《炉香赞》：“炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。”

一边念诵一边观想我们供养的香“上感诸佛、下施众生”，给我们带来身心上极大的加持。

供养发愿的时候要注意发善愿。哪怕我们只为了自己现世的安乐发愿，也不要发伤害别人的恶愿。供养之后要回向，把供香的功德如理如法地进行回向。

供香除了是一种供养形式外，对修行也有加持。

《佛说戒德香经》中讲到，阿难尊者想：世间的花香、枝香、根香会随风飘散，有没有一种香，不会被风吹散?于是阿难尊者就去问佛陀，佛陀开示道：“奉行十善敬事三宝。孝顺仁慈道德恩义不失礼节。是香名曰随风逆风靡不周。

行持善法，行持十善业，对三宝有信心，在日常生活中做个人格良善的人，这是真正的香，顺风也好、逆风也好，整个大千世界靡不周遍，这种香可遍满整个虚空界，是真正的供养。

佛陀宣说偈颂曰：“正士名丈夫。普熏于十方。木蜜及栴檀。青莲诸雨香。一切此众香。戒香最无上。”

龙猛菩萨也说过，奉行十种善业，涉及了一切戒法。平时身体不杀生、不偷盗、不邪淫，语言上远离妄语、绮语、离间语和恶语，心能远离贪、嗔、痴，这是最殊胜的供养、最殊胜的香。

《六祖大师法宝坛经》当中也提到了“戒定真香”，以此提醒我们以戒定慧、解脱和解脱之见来摄持，上供十方诸佛，下施六道众生。自己的修行境界，相续中对正法的信心，持戒、修持禅定、修持般若空性等，是真正的供养。

以后再看到香盘上的“戒定真香”时，我们就要提醒自己：要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。在烧实物的香时，也应提醒自己要“勤修戒定慧”。这是真正最殊胜的供佛之香。