信愿法师：具缚凡夫恶业厚重云何得生西方净土(三)

【决定往生语录】具缚凡夫恶业厚重云何得生西方净土(三)

智者大师《净土十疑论》第五疑：

问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断，西方净土，出过三界，具缚凡夫，云何得生?

答：有二种缘：一者自力，二者他力。自力者，此世界修道，实未得生净土。

是故《璎珞经》云：“始从具缚凡夫，未识三宝，不知善恶因之与果。初发菩提心，以信为本;住在佛家，以戒为本。受菩萨戒，身身相续，戒行不阙，经一劫、二劫、三劫，始至初发心住。如是修行十信、十波罗蜜等无量行愿，相续无间，满一万劫，方始至第六正心住。若更增进至第七不退住，即种性位。”此约自力，卒未得生净土。

“如是修行十信、十波罗蜜等无量行愿，相续无间，满一万劫，方始至第六正心住”，这道理你若是了解了，你就会了解，确实，自力修行实在很不容易了办生死。修行十信、十波罗蜜等无量行愿，要相续无间断，经过多久?一万劫才到第六正心住。到了第七住才不退位，什么不退?位不退。阶位不退就是种性位，就是在种信这个阶位，那非常不容易。修行十波罗蜜等无量行愿，在此说出“十波罗蜜”，一般的人知道是六波罗蜜，六波罗蜜加上四波罗蜜，就是十波罗蜜。六波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，再加上方便、愿、力、智，总共是十波罗蜜。要修无量的行愿，经过一万劫，才到了第六正心住，还没有到第七不退住。如果到了第六正心住，就是还会退位，阶位还会退，自力修行要断惑证真，实在很不容易。为什么凡夫众生退道的因缘这么大?因为凡夫的心放逸懈怠。信愿经常鼓励在家菩萨，回到三宝门中共修。为什么我会鼓励大家共修?凡夫众生的放逸心、懈怠心很强，在家里自修会好好用功，鞭策自己不放逸、不懈怠，这样的人有，但是少数。通常在家里修电视法门修到一心不乱，念佛很难念到一心不乱。所以到三宝门中寺院道场共修，确实有必要，靠着大众共修的威德力，鞭策自己，比较不放逸不懈怠。

“种性位”是六种阶位其中之一，这是《菩萨璎珞本业经》所说的。《菩萨璎珞本业经》将修行分为六种性，第一习种性、第二性种性、第三道种性、第四圣种性、第五等觉性、第六妙觉性。在此智者大师所说的种性位是习种性的阶位。这六种性配合四十二阶位就是，习种性就相当于十住，性种性就相当于十行，道种性就相当于十回向，圣种性相当于十地，等觉性就相当于等觉，妙觉性就相当于妙觉。所以要修到种性位，这就非常不简单了，不知道要经过多久的时间，因为修一万劫，纵然修到第六正心住，还没有到第七不退住，所以这样自力修行，要了办生死不容易。所以，靠自力既然不容易解脱生死，很简单，这条路走不通，走另外一条路——靠他力。

自力修行既然困难，而且时间长久，当然任何人心中自然会这样想：我何必要走一条很远又很难走的路，如果有一条很近又很好走的路，我为何不走?这是任何一位凡夫很自然的心理。譬如从我们虎尾要到北港，有两条路可以走，一条是很近的路，一条是很远的路，很近的路不但近又很好走，很远的路因为弯弯曲曲，道路崎岖不平，不但远又难走，请问诸位菩萨：你们如果要从虎尾到北港，你们要走近路还是走远路?我相信没有人会选择走远路，走不好走的路，绝无可能。

修行也是一样，有自力有他力，你的目的是只要能够到了极乐世界成就菩提，不管是自力或他力，哪一种力量能够使你往生极乐世界，你就依靠哪一种力量。如果你我大家，都是根性很猛利的人，自力修行、他力修行，都会解脱生死，往生西方，我们根本不用费那么多时间来选择法门，来探讨法门之间修行的难易之别，根本不需要费这种心思。但是我们如果是根性驽钝的凡夫众生，自力法门我们很难修成，当然我们就要好好修学他力法门。

下面就是在说他力修行往生极乐世界的简易，这段文信愿读一遍，让诸位来对照一下。

他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机感相应，即得往生。是故《十住婆沙论》云：“于此世界修道有二种：一者难行道，二者易行道。难行者，在于五浊恶世，于无佛时，求阿鞞跋致，甚难可得。此难无数尘沙，说不可尽，略陈有五：一者外道相善，乱菩萨法;二者无赖恶人，破他胜德;三者颠倒善果，能坏梵行;四者声闻自利，障于大慈;五者唯有自力，无他力持。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，须臾即至千里，谓他力也。譬如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非是自力，转轮王力也。”

这段文叙述，仰仗他力，可以简单容易成就道业。将前面的自力与后面的他力做一比较，再笨的人都会选择他力修行，往生极乐世界。

在他力的部份，一开始智者大师将他力的意义做一个简要的说明。

乘佛愿力即得往生

“若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机感相应，即得往生。”这段文智者大师告诉我们，要往生极乐世界，就是做到信、愿、行往生三法，跟我们说这样的道理，也就是从他力为何能使我们往生的道理说出。信阿弥陀佛大悲愿力，就是信佛愿力。

往生三法的第一信，“相信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生”。念佛众生，被阿弥陀佛的大悲愿力摄取，那你想要让阿弥陀佛的大悲愿力摄取，你要如何修行?念佛!智者大师都说的很详细了，阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生。《观经》世尊说：“阿弥陀佛的八万四千光明，一一光明遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。”所以智者大师在《净土十疑论》所说的这两句话，与《观经》世尊所说的道理，完全相应。阿弥陀佛的愿力要救度念佛人，就四十八愿的第十八愿而言，确实是如此。所以诸位菩萨，你想要被阿弥陀佛摄取吗?有，那你就念佛，你就能够被阿弥陀佛的愿力摄取，前往极乐世界。

善导大师在《往生礼赞》说一首偈颂法语，也是在说这样的道理：

弥陀身色如金山 相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强

第三句话就说的非常直接明白，“唯有念佛蒙光摄”，念佛的人，受阿弥陀佛的光明普摄，也就是信阿弥陀佛大悲愿力的人，被阿弥陀佛光明摄取;念南无阿弥陀佛的众生，被阿弥陀佛光明摄取，只是我们凡夫障眼不能亲见而已。

“即能发菩提心，行念佛三昧”，这两句话说到发心与起行，念佛为了要往生极乐世界，往生极乐世界为了要成佛，成佛为了要救度众生，所以诸位菩萨!信愿经常在说，念佛虽然是你在念，但是不是你一个人的事情而已。你念南无阿弥陀佛，是攸关千千万万众生，为什么?因为生生世世你的六亲眷属，有千千万万人。你生生世世六亲眷属，如果没学佛、没念佛、没有往生西方，必然在三界六道之中轮回受苦。诸位菩萨!你我就是因为没有神通，我们不知道生生世世的亲人是谁，不知道生生世世的亲人堕落在六道的哪一道，如果我们有神通，知道我们过去生的父母堕落鬼道，受饥受渴，受苦受难，我们有神通道力能够救度他们，我们会救度他们吗?会!如果明天你就往生极乐世界成就菩萨，当你在极乐世界，以菩萨的神通法眼，看见过去生的兄弟姐妹堕落在地狱受苦受难，你这位慈悲的菩萨，会赶紧进入地狱救度你过去生的兄弟姐妹吗?会!这不必说发菩提心行菩萨道，这是凡夫为自己亲人能够离苦得乐设想，自然就会去做的事情，因为你菩萨自然在菩萨的心中，因众生苦而起大悲心，或者是说凡夫的心念，就会因为他是我的兄弟姐妹，我怎能忍心看他在地狱受苦受难?我们就是因为没有神通道力，所以不知道有多少亲人在六道沉沦受苦，所以我们念佛攸关千千万万众生的生命生死，我们不可以不念佛。我们如果没有往生西方极乐世，我们就没有神通、没有智慧、没有道力，可以救度生生世世的六亲眷属。所以念佛不是为你一人生死的了办而念而已，你肩负很大的责任，是你生生世世的父母兄弟姐妹都很需要你度化，所以要赶紧用功，一心念佛，将来到了极乐世界，才有神通、慈悲、道力，度化生生世世的六亲眷属，出离生死。如果真正有情有义的人，一定会希望除了自己念佛以外，家亲眷属也念佛，将来大家通通前往极乐世界，在清净的西方佛国，做阿弥陀佛的菩萨法眷，永永远远快乐生活在一起，这不就是最有情最有义吗?

“发菩提心，行念佛三昧”，如果只是发心没有起行，那没有用;如果发愿要成佛，发愿要往生西方，结果没去实践心愿，也不念佛不闻法，一天到晚光说要成佛，那又有何用?诸位菩萨!阿弥陀佛成佛了吗?成佛了。阿弥陀佛在还没有成佛的因位法藏菩萨发四十八大愿，四十八大愿成就了吗?成就了。所以四十八愿度众生，众生是指谁?我!四十八愿度众生，阿弥陀佛因位的法藏菩萨四十八愿，就是要度我，那很简单，我就如何思惟呢?四十八愿成就度我的力量了吗?如果已经成就度我的力量，四十八愿的力量在哪里?在南无阿弥陀佛。因愿成就果号，因愿成就了，愿力就是果号，果号就是愿力，所以佛号六字南无阿弥陀佛，有什么力量?有救念佛人往生极乐世界的力量，所以我念佛，当然能够让四十八愿成就的名号六字南无阿弥陀佛，度到极乐世界，当然我念佛，因为所念之佛有救我往生西方的愿力。愿力大到什么程度?大到我念佛打妄想，阿弥陀佛也要救我，而且更殊胜的就是，阿弥陀佛救得了我。如果阿弥陀佛的佛号愿力，对我念佛打妄想虽然有要救我，但是救不了我，那当然我们就要烦恼了。烦恼什么?烦恼念佛会打妄想。如果你念佛打妄想，阿弥陀佛要救你，而且救得了你，那你念佛打妄想要烦恼吗?不必!这样是不是担心顾虑的疑惑就消失了?因为你知道这个道理。你为何知道这个道理?就因为信愿说给你听的。为何我会知道?就是因为佛经祖论说的。所以，“闻其名号，信心欢喜”，听闻名号的本愿道理，会产生信心。有了信心，心中欢喜。欢喜什么?欢喜我念佛会往生极乐世界。

如果一日念佛十万声，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……心中这样想：怎么可能念佛就会往生极乐世界?这样你心中有可能会欢喜吗?绝对不可能会欢喜的，一定很担心的。

往生极乐世界，如果是一万个人念佛，才一个、二个会往生，你要念佛修行吗?如果是我我不要，因为一万个才一二个往生而已，我难道有那么幸运是往生的那一二个?如果是我我不要，因为要每天用很多时间念佛修行，还要常常共修、还要守戒、还要吃素、还要听经闻法，每天还要研究佛经祖论，很有可能我根本不会往生，因为不会往生的人是九千九百九十八个，会往生的人才两个而已，这样机率太小，我不要。

但是，很庆幸的就是，念南无阿弥陀佛，往生极乐世界，是万修万人去。“万修万人去”又不是我说的，什么人说的?万修万人去是延寿大师所说的“禅净四料简”第二首：

无禅有净土 万修万人去

若得见弥陀 何愁不开悟

如果以延寿大师所说的法语“万修万人去”，一万个人念佛，一万个人都往生极乐世界，这样就是人人念佛人人往生，这样往生的机率百分之一百，这样你要修念佛法门吗?这样我就要了，因为往生的机率百分之一百，我念佛我往生有份，当然我要认真念，一天就算念十小时我也要念，一天就算看书六小时我也要看，就算每天共修我也要共修，就算再如何辛苦的修行，我也要辛苦修行，因为往生是百分之一百。那看你要相信哪一种，你要相信万修万人去，还是要相信一万个念佛一二个往生?你如果相信万修万人去，你就很有兴趣念佛了;你如果相信一万个人念佛才一二个往生，你就没有兴趣念佛了，这是一定的道理。祖师说的话会欺骗我们吗?我想应该不会。延寿大师相传是阿弥陀佛示现的祖师，所说的法语值得我们信受。