问：念佛行者应常如何思惟?

答：或时思惟世间无常，知人生在世不久。

或时思惟弥陀本愿，知临终必蒙迎接。

或时思惟人身难得，徒然过日实可悲;轮回六道，得人身者，犹如梵天垂丝穿大海底之针孔。

或时思惟遇难遇佛法，今生不植出离业，更期何生!一堕地狱，虽经阿僧只劫，不闻三宝之名，何况欲得深信乎!

或时庆喜自身之宿善，不论贤愚，人类虽多，信佛法愿生净土之行人稀少;迄至信受，甚为难得。诽谤憎恶者，造恶道之因。然则，信之、贵之，乘佛力、愿往生者，此皆宿善之使然，非唯今生之勤也，应深喜往生期至。如是之事，逢缘触境思惟之。

我们念佛的行者应该要如何思惟我们的人生呢?法然上人教我们五种思惟，这五种的思惟代表一切正知正见的思惟。

第一，思惟人生无常。

这世间非常的无常，人生在世不久，年纪较大的老菩萨体会一定比较深入，时间在过很快，对不对啊?光阴似箭、岁月如梭，这两句话都是形容时间在过非常的快速。那么生命这么无常，当然我们就把握短暂的人生好好的念佛。就是因为人生很无常，所以更要精进念佛。对不对?就是因为不知道有没有明天，所以今天才更要努力念佛。对不对?这是一定的。

第二，思惟弥陀本愿。

思惟阿弥陀佛发愿的愿心，知道我们在临终之时阿弥陀佛一定现前迎接，这就是第十九愿临终接引愿。我们如果知道将来临终阿弥陀佛一定现前接引，你的内心对这件事情非常的肯定，请问你会不会安心念佛?会。因为你知道将来无论在什么样的地方、什么样的因缘舍报，阿弥陀佛都一定会现前来接引你，所以这种念佛之心当然就很安心。

第三：思惟人身难得。

要得这色身肉体很不容易，如果现在得到人身不会借假修真，每天浑浑噩噩过日、悠悠散散过日，是不是非常遗憾、非常可惜?现在得到人身了，就好像梵天垂一条线，要穿入大海底的针孔，是不是很困难?非常困难。可以得到人身这么困难现在得到了，不会好好借用人身念佛、拜佛，就非常的可惜。是不是?

第四，思惟佛法难闻。

今生若没种下出离生死的业因，要等待何生何世，也就是现生遇到佛法遇到佛号，不念佛、不求生净土，是要等待哪一生哪一世才解脱生死。所以一个真正有生死心的人，一定会把握今生当下，是不是啊?

第五，思惟庆喜宿善。

无论是贤愚，我们能够遇到佛法，这是宿世善根。人类虽然很多，但是信仰佛法念佛愿生净土的人很少，法然上人这番开示说出人类真实现况。想一想所有全世界人类，是不是信仰佛法，念佛求生的人很少?当然。就以我们台湾而言，念佛的人多不多啊?求生净土的人多不多啊?很少!所以法然上人教我们思惟人生无常，教我们思惟弥陀本愿，教我们思惟人身难得，教我们思惟佛法难闻，教我们思惟庆喜宿善。

每一次思惟之后起念佛行，念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

思惟人命无常所以认真念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

思惟弥陀本愿，所以感念弥陀称念佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

思惟人身难得，现在有色身藉这色身修行，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

思惟佛法难闻现在听闻，所以把握当下依教奉行念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

思惟庆喜宿善，就因为过去生在三宝门中，修学福慧善根，所以今生得遇佛号，好好把握念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

这样就是一个念佛的行者对自己人生最正确的思惟。

《无量寿经》说：

若人无善本不得闻此经，

清净有戒者乃获闻正法

我们过去世有修学佛法，所以才有这个善根得遇阿弥陀佛名号。是不是要把握当下好好的精进称念，是不是?是!这样你就是对自己的人生最正确的看待，也是对自己的生命最正确的尊重。因为生命有一天会结束，唯有念佛往生净土才能证悟光寿无量，是不是啊?是!