信愿法师：我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，何容易得生安养

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，何容易得生安养?

答：余门学道，须赖行人自力;念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成;他力易故，一生可致，是以一日七日便得往生，十念一念亦能见佛，纵十恶罪人，佛亦不弃，况十善凡夫，一生发愿念佛而不得往生乎?且一称洪名，灭罪八十亿劫，何疑业重?

暂持圣号，胜于布施百年，何虑福轻?但办信心，决不相嫌。

印光大师《文钞叁编》，复叶福备居士书云：“彼世界人，无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜，一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。”

古昆法师《净土随学》云：

五浊临时苦日增，人根愈陋垢愈深，

余门学道难成就，净土横超易往生;

炎炎火宅避无门，只有西方甚易生，

恶逆凡夫能十念，白牛当处露全身;

当知妄想有奇勋，弹指能摧地狱城，

以此求生尤易往，随他造业永沉沦;

易易易易易之至，十声佛号归西去，

只凭一点愿心坚，故信洪名功莫喻。

戒香大师《净土极信录》云：“一句弥陀佛，五浊恶世缘最广，余门难成就，持名最易往。”

《归元直指集》宗本大师“西方百咏普告诸贤”云：

西方化主度迷情，佛力加持道易成，

撒手便行无异路，最初一步要分明。

西方捷径易求生，只在当人一念诚，

精进再加修福慧，金台上品得标名。

西方易往少人知，径路修行不用疑，

六字真经纯熟了，金莲台上礼阿弥。

西方慈父号阿弥，接引人生九品池，

捷径法门容易到，可怜多是自狐疑。

西方易到可修行，十念精专便往生，

奉劝世间男共女，大家速急趱归程。

智圆法师《西资钞》云：“夫求生净土，是假他力。弥陀愿摄，释迦劝赞，诸佛护念，叁者备矣，苟有信心，往生甚易。如度大海，既得巨航，仍有良导，加以便风，必能速到彼岸也。若其不肯登舟，迟留恶国者，谁之过欤?”

元贤禅师《永觉和尚广录》示达理上人云：

西方有路不难通，送想归西莫恋东，

念佛常如子忆母，何愁子母不相逢。

向道西方甚易生，只恐凡心不肯休，

歇尽凡心归正觉，此心便是渡人舟。

杨杰《念佛镜序》云：“噫!弥陀甚易持，净土甚易往，众生不能持、不能往，佛如众生何?夫!造恶业入苦趣，念弥陀生极乐，二者皆佛言也，世人忧堕地狱而疑往生者，不亦惑哉?”

王子成《礼念弥陀道场忏法》云：“往生十易：一、信解发心得生易，二、随修少善得生易，叁、凡修一观得生易，四、慈光愿摄得生易，五、诸教赞劝得生易，六、诸佛赞劝得生易，七、众圣加护得生易，八、二圣化摄得生易，九、念灭众罪得生易，十、临终圣迎得生易。”

王日休《龙舒净土文》云：净土传云：“阿弥陀佛与观音、势至二菩萨，乘大愿船，泛生死海，就此娑婆世界，唿引众生，上大愿船，送至西方，如肯往者，无不得生也。”观此则是佛与菩萨，悯念众生沉沦苦海，无由得出故，自以誓愿威力，招诱人生净土。如舟人招诱行人登舟，送至彼岸也。人唯恐不信耳，若信心肯往，虽有罪恶，亦无不得生。

盖佛不可以凡人比，凡人不为势利，不与人交，非有益于己，不与人交，此所以为凡人也。贤人君子，已不如此，况于佛乎?盖不慈悲不足为佛，不济度众生不足为佛，不有大威力不足为佛。为其慈悲故，见众生沉于苦海而欲济度;为其有大威力故，能遂济度之心，成济度之功，此所以为佛也。

盖信者，一念也。若人在生时，心念要去，身则随去;心念欲住，身则随住，是身常随念。然犹有念欲去，而身被牵系者，身坏时唯一念而已。一念到处，则无不到，是以一念在净土，则必生净土，况佛与菩萨又招引人往生乎?

由上列经论法语可知，听闻弥陀本愿名号，一念信心欢喜，念佛往生，有何可疑?