问：经由助念，亡者往生西方，有何凭据?

我们若缴交电话费就有收据，我们若买东西就有统一发票，那么我们念佛往生西方极乐世界，有何凭据?念南无阿弥陀佛是因，往生西方极乐世界是果，有因有果。有修因就能感果，只是果报的召感有时节因缘。这中间还有助缘的关系，善因遇到善缘，当然就产生善报;善因遇到恶缘，善报就产生不了;恶因遇到恶缘就产生恶报，恶因遇到善缘，恶报就产生不了，所以因缘果报当中的助缘非常的重要。假如你不在佛缘就在俗缘，假如你不在善缘就在恶缘，假如你不在净缘就在秽缘。所以各位!我们如果每天称念六字洪名南无阿弥陀佛，我们就是每天身处于净缘当中，将来临终有善知识为我们助念开示，能够正念分明，怎么不往生西方极乐世界。

那么经由助念，亡者往生西方极乐世界，有何凭据?我们来看答案：

答：亡者往生与否，具有定慧等持之通者，自然知悉，吾辈凡夫只能由事理证验得知。

亡者是不是有往生西方极乐世界，当然只有神通的人可以了知，我们没有神通，我们不知道亡者有没有往生西方极乐世界。师父经常为人家助念，我也经常被亡者的家属问到一个问题：“师父!你看我的亡亲有没有往生西方极乐世界?”我也没有神通，我怎么知道他有没有往生西方极乐世界。虽然不知道，但是我们从事理证验，可以知道亡者可能往生西方极乐世界，或可能没有往生西方极乐世界。

有神通的人当然知道亡者是不是往生西方极乐世界，那没有神通要如何了知呢?从事理证验。举例说明，譬如一个人，脸红脖子粗，他的外相现出这样的相，就代表他的心里在生气。外相的脸红脖子粗，就是事相，这个事相代表什么样的道理?他的心里在生气。又譬如一个人外相眉开眼笑，这是事相，这个事相代表什么样的心情呢?他的内心在高兴。所以你看一个人在高兴的时候，他的嘴角会上扬，一个人在生气的时候，他的嘴角会下垂，所以他的内心起什么样的情绪，就会展现在他的脸相，对不对?有事相，有道理。

有的人天生长得非常庄严，这没有果报吗?当然有。他过去世可能在三宝门中供佛供僧，《三世因果经》说：“今生端严为何因，前生鲜花供佛前。”为什么今生他长得那么庄严?就是因为他过去世在三宝门中，以鲜花供佛。为什么他今生健康长寿?因为他过去世经常施药给人。为什么他今生长得非常高大?因为他过去世尊敬人。为什么他今生长得非常矮小?因为他过去世轻慢人。这是因果报应。所以，有事有理。我们只可以从事理证验，了解这个亡者可能往生或可能没有往生。我们先来看理：

理者，信佛祖所言;

佛，就是指佛陀，祖，就是指祖师。我们学佛修行的人，所根据的道理当然要根据佛经世尊所开示的，要根据祖论祖师所开示的。我们可以从佛经祖论里面去了解世尊跟祖师有什么样的开示，让我们知道亡者经由助念，是不是有往生西方极乐世界。

事者，据往生传所载。

我们可以从往生净土的传记记载，去探讨亡者经由助念之后，是不是有往生西方极乐世界。等一下师父会举几个公案跟大家报告。

初、言理者，经上言，往生净土者，临终时有十种瑞相：心不颠倒、预知时至、净念不失、洗漱更衣、自能念佛、端坐合掌、异香满室、光明照身、天乐呜空、说偈励众。

在这里所说的经，就是指《守护国界主陀罗尼经》。事实上，在这一本经的经文，并没有举出临终有这十种瑞相是往生西方极乐世界，但是在菩萨论当中，《净土或问》或《庐山莲宗宝鉴》这二本书里面谈到，临终有这十种瑞相，必定往生西方极乐世界，这是出自于《守护国界主陀罗尼经》。事实上，在这本经前后经文，没有这段经文，但是确实有这个意思。

所以，一个人是不是肯定往生西方极乐世界，最重要的是看这个人在临终，有没有这十种瑞相：第一心不颠倒，第二预知时至，第三净念不失，第四洗漱更衣，第五自能念佛，第六端坐合掌，第七异香满室，第八光明照身，第九天乐呜空，第十说偈励众。如果一个人在临命终有这十种瑞相，可以证明他一定往生西方极乐世界。

其中的“预知时至”，是一般人不容易做得到的，但是师父鼓励大家精进念佛，如果能够做到预知时至，不管你是自力心念佛、他力心念佛，你都肯定往生西方极乐世界。我们本愿山弥陀讲堂，师父为什么要每个月举办一期佛七?在行门为什么师父鼓励大家精进念佛?师父希望大家精进念佛，可以念到将来在临终预知时至。当你这口气还在的时候，自己知道什么时候要走，这肯定能够让人家知道，你一定往生西方极乐世界，对不对?那么我们对于预知时至，虽然是一种期望，但是，不是说一定要念佛念到预知时至，才可以往生西方极乐世界，才可以蒙受阿弥陀佛现前接引，往生净土。但是如果能够精进的念佛，念到预知时至，确实不管在自己或他人，都能够证明往生到了西方极乐世界，这样会让对念佛没有信心的人生起真实的信心，对不对?所以在利他方面而言，预知时至的功效非常的大。

师父请问大家：你希不希望你将来临终预知时至?如果可以让你选择，临终预知时至跟临终没有预知时至，你要哪一种?我要临终预知时至。如果我知道明天中午十二点就要往生西方极乐世界了，从现在到明天中午十二点，我还会担心明天往生不了吗?不会!从现在到明天中午，我还会不念佛吗?不会!一定很认真念佛。而且，我现在如果知道明天中午十二点就要往生西方极乐世界，我一定赶紧先跟大家报告：“请大家慈悲，在明天中午十二点之前来师父面前，师父死给你看，我正念分明，念佛往生。”我现在跟你讲，到明天中午，果然十二点到了，我双腿一盘、双手一合掌：南无阿弥陀佛。断气了，死了。那你还会怀疑我没有往生西方极乐世界吗?不会!因为我今天晚上就跟你讲，我明天中午十二点要往生西方极乐世界，果然明天中午十二点一到，正念分明，往生净土，人家一定肯定你绝对往生西方极乐世界。这会不会带给人家对于念佛的信心?会嘛!

所以，死得很好看，也能往生西方极乐世界;死得很难看，也会往生西方极乐世界，请问：你要死得很好看还是死得很难看?当然要死得很好看。能够早一点知道什么时候断气往生西方极乐世界，当然早好啊，对不对?如果是你，你要不要早一点知道?不但前一天知道，最好能够前一个月就知道，如果能够前一年就知道，那更好，越早知道越好。但是如果没有大修行，佛号没有念得很多，没有证入念佛三昧，当然要一年前就知道，那几乎是不可能;要一个月前就知道，也不容易做到;要三天前知道，就不容易了。如果你能够念佛念到三天前就知道三天后要往生西方极乐世界，那就已经很了不起了。至少当天一定要知道，自己要死了，要知道，知不知道?

“师父!我很认真念佛，但我不知道我什么时候会死。”没有关系，你只要好好念佛，精进念佛，时间到了，阿弥陀佛一定会现前。阿弥陀佛现前，会不会跟你讲话?当然会。你去看《观经》的经文，阿弥陀佛现前，会跟你讲话;观世音菩萨、大势至菩萨现前，也会跟你讲话：“佛子!某某人，我乘本愿力来接引你。”阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨跟你讲话，你当然就知道佛菩萨现前来接引你，那时候你有没有正念?当然有啊!佛菩萨现前跟你讲话了，你还没有正念，那你在干什么?当然有正念。那时候你还担心不能往生吗?需不需要担心?当然不需要。那么佛菩萨为什么会在你临命终现前接引你?就是因为阿弥陀佛发愿，第十九愿临终接引愿，对不对?所以我们要仰承佛的愿力，使得我们能够往生西方极乐世界，乃至于我们在临命终能够正念分明，都是阿弥陀佛的现前威神加持，令心不乱，正念现前。

所以，临终十种瑞相当中之一“净念不失”，净念，就是念南无阿弥陀佛。在临命终快要死了，称念南无阿弥陀佛，净念不失，一定往生西方极乐世界。那么你会说：“师父!我临命终，可能重病，身心受病苦的折磨，我怎么有正念、有净念呢?”没有关系。你平常有正念、有净念最要紧，因为你平常虔诚的称念南无阿弥陀佛的名号，到了临命终，阿弥陀佛就会现前来接引你，或者你经常为人家助念，这是善因嘛，将来临命终你会逢遇善缘，有善知识、发心助念的人，就为你助念开示，那时候你净念不失，一样能蒙受阿弥陀佛的接引。所以发心为人家助念，好不好?助人就是助自己，对不对?

“洗漱更衣”，这也是非常好的临终瑞相。如果今天晚上你就要往生西方极乐世界了，晚上打完佛七回家了，十二点，阿弥陀佛会现前来接引你。回去净个身、洗个澡，换上居士服，把海青也穿上，大概十一点半了。这时候只剩下半个小时，你要干什么?念佛啊!一生就只剩下这半个小时的生命，你还不念佛?半个小时之后，阿弥陀佛就现前来接引你，高不高兴?(高兴)

“自能念佛”，就是临命终，自己能念佛，不必善知识在旁边助念。今天就是你要往生西方极乐世界的日子，你自己能念佛，佛珠拿起来：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……跟你的家人讲：“我等一下要往生西方极乐世界了，拜拜哦。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不好意思哦!我等一下要去西方极乐世界作菩萨了，没有办法再陪你们了哦。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”当你这样自能念佛，跟你的六亲眷属讲，你今天要走了，要往生西方极乐世界了，纵然你的家人不相信，或许会跟你比……这个头壳是不是坏掉了，是不是发高烧了，怎么讲这样的话。没有学佛的人会不会这样反应?会!你不要认为不会。但是，他们的反应如何，会不会障碍你往生?不会。临终有这十种瑞相之一，肯定往生西方极乐世界。

“端坐合掌”，在座诸位菩萨，无论出家在家，大家都为人家助念过很多了，师父十几年来为人家助念超过一千个以上，我还没有看过有人临终非常的自在，坐着念佛往生了。我听人家说过，我还没有亲眼看过，你们有没有?哦!没有。跟师父一样。可见，要做到临终端坐合掌，正念念佛，容易不容易?也不容易啊。所以，我们现在如果不尝试着对世间的五欲淡泊，不尝试着对世间的种种放下，如果不精进的念佛，参与佛七，你怎么能做到这般地步，对不对?但不是说一定要临终自能念佛或者临终端坐合掌，才可以往生西方极乐世界，不是这个意思，大家千万不要误会。

“异香满室”，这个异香满室是旁边没有人点檀香、点沉香粉，而且这种异香，是不同于我们人间的香的香味，才叫做异香。异香满室也证明这个临终者一定往生西方极乐世界。

“光明照身”，就是佛菩萨现前威神加持，这是我们肉眼看不到的。当我们念佛的当下：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们身心受到佛的光明摄受，我们肉眼看不到，但是亡者反而容易看得到，因为当亡者神识离开肉体，在中阴身，他能够亲眼目睹佛的威神光明，请问他会不会念佛?会。所以师父经常讲，死人比活人还要好度，就是这个原因，因为死人反而容易见到佛光，我们活人因为有这个色身肉体的质碍，反而不容易见到佛光。但是，如果你能够在念佛入定当中，亲眼见到阿弥陀佛的光明，你会对念佛没有信心吗?不会!你一定对念佛非常有信心，你一定对阿弥陀佛本愿非常的坚信。如果你念佛在梦境当中见到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前对你威神加持，让你身心自在，你会对阿弥陀佛很有信心，你会对念佛法门非常深信，这是一般人的心理。

“天乐鸣空，说偈励众”，这个都是临终的瑞相。

彻悟禅师言：“以种种灵瑞为往生证验。”

彻悟禅师是中国净土宗第十二代祖师。这句开示，让我们了解，一个亡者经由助念之后，他是不是一定往生，就看看这个亡者有没有灵瑞，“灵”就是灵感，“瑞”就是瑞相，他有没有灵感瑞相。这个亡者，如果脸色很黝黑，遗容很难看，你说他会往生西方极乐世界吗?不会吧!这个亡者如果脸色很安详，遗容很好看，你说他会堕入地狱吗?也不会吧!对不对?当你内心非常生气的时候，你是眉开眼笑，有没有这样的道理?当然没有。当你的内心非常开心的时候，你脸相会脸红脖子粗吗?不会吧!所以，事跟理，我们如果圆融了解了，就不会迷惑。

你自己了解这些事相跟道理，你也不用问师父：师父!这个亡者有没有往生西方极乐世界?我也没有神通，我怎么知道他有没有往生西方极乐世界，师父也只能从事相跟道理来判断推测。那么有的人说：这个人他这个样子，有往生西方极乐世界;这个人他这个样子，没有往生西方极乐世界。如果他是一个凡夫，他没有宿命通、没有天眼通，他这种话能完全相信吗?不能!他说往生，不代表亡者一定往生;他说没有往生，也不代表亡者就没有往生。我们一定要根据事跟理才对。

印光大师言：“人死后之善恶境相，原有实据。其生善道者，热气自下而上生。生恶道者，自上而下降。如通身冷尽，热气归顶者乃生圣道，至眼者生天道，至心者生人道，至腹者堕饿鬼道，至膝盖者堕畜生道，至脚板者堕地狱道。”

印光大师所开示的这段话，就是唯识家所主张的。一个人在死了之后，他所现出来的境相是善跟恶，本来就有实据。如果这个亡者他投生到善道，他的热气是从下而上，也就是说他的体温是从脚慢慢的冷，冷到头部，这是上生相。如果他是堕入恶道呢?刚好相反，他的体温是从头部慢慢的冷到脚部，由上而下，这是堕落相;由下而上，这是上生相。如果通身冷尽了，热气最后在头顶上，就表示他投生圣道，也就是往生到净土世界。如果他的热气最后是在眼睛的地方，就代表这个人投生到天上。如果热气最后在心脏部位，就代表他投生到人道。如果最后热气是在腹部，就代表他堕落饿鬼道。如果最后热气是在膝盖，就代表他堕落畜生道。如果最后热气是在脚底，就代表他堕落地狱道。

所以，亡者死了八小时之后，我们可以尝试着用手心触摸他身体的部位，如果头顶还稍有一点余温，有一些热气，代表他的八识最后由头顶出去，这是往生西方极乐世界。不过，为了避免可能干扰到亡者，或是不小心触摸到亡者的遗体，万一他最后神识还没离开的话，可能带给他疼痛，所以还是不要冒然试之。我们只为他好好的念佛开示，帮助他生起正念，求生西方极乐世界，这是我们要去做的。

弘一大师言：“但能平日信愿真切，临终正念分明者，即可证其往生。”

弘一大师这段开示说得非常好。平日信愿，就是真信切愿，所以最重要的就是你在平常有没有真信切愿，你有没有真信阿弥陀佛本愿，你有没有切愿求生西方，在临终有没有正念分明。如果平日信愿真切，临终正念分明，就证明这个人往生西方极乐世界。所以我们是不是要在平时好好的下一番功夫?真诚的念佛求生西方极乐世界，世间的一切慢慢的看开放下，你的心每天在倾向西方极乐世界，将来临终，你神识离开这个色身，一定是往生西方极乐世界，这是一定的道理。

后、言事者，《净土圣贤录》所载千余往生者，不论缁素，皆瑞应显著，或临终正念分明、合掌念佛、说偈励众、见佛来迎、跏趺而化，或死后身软如棉、满室异香、天乐鸣空、脸色红润、棺出莲华。由上得知，亡者往生与否，端视临终或死后之灵瑞与否?或探视其热气之最后处，即可证验。又进一步言，或有往生而无瑞相者，或因生天而有瑞相者，故应视亡者之修因而定。若助念佛号者，瑞应斑斑，必生净土矣。

这临终者，不论是出家人或在家人，如果有瑞相显著，譬如临终正念分明、合掌念佛、说偈励众、见佛来迎、跏趺而坐，这是在临终的时候现的瑞相。在死后现的瑞相呢?身软如棉、满室异香、天乐鸣空、脸色红润、棺出莲华，可以肯定亡者往生西方极乐世界。如果将来你死了之后是土葬，你的家亲眷属把你的灵柩棺木埋入地下，过不了几天，从你的棺木坟墓上面，长出一朵白色的莲花，那么请问你有没有往生西方极乐世界?棺出莲花也证明了往生西方极乐世界。你如果神识堕入地狱，你的棺木会长出白色的莲花吗?不可能吧!如果你念佛往生西方极乐世界，你的脸色会黑得像印度阿三吗?不会吧!如果你念佛往生西方极乐世界，你的身体会死得硬梆梆吗?不会吧!如果你念佛往生西方极乐世界，死相会让人家看起来很恐怖吗?不会吧!所以，这里师父跟大家勉励——我们互相勉励，要死好看点给人家看，好不好?要死好看点给人家看，就要认真——怎样?念佛嘛!我们要怎样认真念佛?师父有举办每个月的佛七，你还不来打佛七，还不来念佛，还不用功，你怎么死得好看给人家看?

在《大方等大集经》第三十五卷，经文说：

此人临终，见十方佛，一切诸佛皆悉援手赞言：善哉!善哉!大丈夫，善来将汝往诣我清净佛刹，令汝得住十地位中。是人闻已，得欢喜心。心欢喜故，命终即得生佛净土。

这段经文就是在说，一个人临命终，见诸佛如来现前援手。诸佛如来赞叹这个临终者：很好!很好!我带你往生清净的佛国，令你作一位十地位的菩萨。这个临终人听到诸佛如来援手赞叹，很欢喜。见佛闻法，当然很欢喜。因为内心欢喜，命终即往生清净佛国。诸位菩萨!将来你临命终，看到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，现前对你威神加持，对你开示说法，你会不会高兴?(会)你马上就要死了，你会高兴吗?(会)要死了为什么会高兴?因为要去西方极乐世界作菩萨，对不对?当然很高兴。若要死到地狱去，那个时候会高兴吗?看到黑白无常开地狱火车要来迎接你去受苦受难，这个时候你会高兴吗?不会。这个时候就要放声大哭了，凄惨了!

所以，临终你现了什么样的相，外人纵然不知道你的内心，但是看你的外相就能知道，你是往生善道还是往生恶道。经验丰富的人，一眼就可以看得出来，所以，生死的大事是骗不了人的。

在《佛说灌顶经》第十一卷，经文说：

普广菩萨又白佛言：若人在世，不归三宝，不行法戒，若其命终，应堕三涂，受诸苦痛。其人临终，方欲精诚，归命三宝，受行法戒，悔过罪衅，发露忏谢，改更修善。临寿终时，闻说经法，善师化导，得闻法音。欲终之日，生是善心，得解脱不?佛言：普广菩萨摩诃萨!若有善男子、善女人等，临终之时，得生此心，无不解脱众苦者也。所以者何?如人负债，依附王者，债主便畏，不从求财。此譬亦然，天帝放赦，阎罗除遣，及诸五官伺候之神，反更恭敬，不生恶心。缘此福故，不堕恶道，解脱厄难。随心所愿，皆得往生。

这段《佛说灌顶经》经文，意思就是说：若人在这个世间，不皈依三宝，不修学佛法，不遵守戒律，命终应该要堕落三涂，受诸苦痛。但是这个人临命终，很真诚的心归命三宝，受佛法的教导;忏悔业障，改恶向善;临寿终时听到善知识为他说法，听到善知识的教导，临终之日生出闻法求生的善心，是不是能解脱呢?这段话是普广菩萨请问世尊。

世尊回答说：若有善男子善女人，在临命终，生出闻法向善之心，无不解脱众苦，为什么?下面就说譬如的话。譬如一个人欠人家债务，但是依附国王，债主就惊惶，因为国王给这位债务人依靠，使债权人不敢跟债务人讨债。一个临命终的人，因为听到善知识的说法，向善，他是不会受到阎罗派遣鬼卒将他捉到三涂地狱，反而是生出恭敬之心。因为临终遇到善知识为他说法，生出向善之心，因为这个福报，所以不堕恶道，解脱厄难，而且随心所愿，皆得往生十方净土。所以，临终对一个没有念佛、没有学佛的人而言，是非常的重要，甚至平常很认真念佛的人，临命终都是非常重要的。

那么，临命终既然很重要，我们是不是要平常好好的精进念佛，使得我们将来在临命终能够一心向善，正念分明，对不对?

在《佛祖统纪》第二十七卷记载：有一位慧命法师，在临终的时候，告诉他的门下弟子要精进用功修行。大众忽然看到阿弥陀佛率领菩萨前来迎接这位慧命法师，慧命法师随佛之后，向西而去。

你看，一个人在临命终看到佛菩萨，不一定只是这个临终者本人，也许在旁边为他助念的信众。这个慧命法师，以正念分明往生西方极乐世界，大众也看到阿弥陀佛率领菩萨来迎接这位慧命法师，有没有瑞相?有!《净土圣贤录》一千二百多个公案，几乎百分之九十九的往生者，在临命终乃至死后都有瑞相。有瑞相说明什么?这个亡者真的往生西方极乐世界。

《佛祖统纪》第二十七卷记载：寿洪法师，汾阳人，经常念佛，求愿往生西方。在他临命终，亲眼目睹兜率天童子来迎接他。寿洪法师向兜率天童子说：“我一心一意求生西方极乐世界，不要去天上。”因此寿洪法师就请大众为他念佛。没多久他说：“佛从西方来了。”说完就往生了。有没有往生?肯定往生。

诸位菩萨!将来临终，如果有天上的童子仙女要迎接你到天上去当天帝、当仙女，你要不要?(不要)不要。只要阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，我们就赶紧走;只要西方三圣以外任何人来，我们都不要走，知道吗?因为佛菩萨来，如果是西方三圣，肯定是接引我们往生西方极乐世界。

在《佛祖统纪》第二十八卷记载：宋朝杨杰，他参访善知识，一生修禅。到了晚年，画西方阿弥陀佛圣像，带在身边，随时念佛。临终之日，感召阿弥陀佛现前来迎接，端坐而化——坐着往生了。见到佛菩萨来迎接，有没有往生?一定往生嘛。

在《佛祖统纪》第二十八卷，又记载一个故事：张元祥，长安人，经常念佛不断。有一天，催促他的家人：“西方圣人等待我持斋完毕，要接引我往生西方极乐世界。”果然用斋完之后，跏趺而坐，往生西方。有瑞相吗?有。证明往生。

你看，在用斋的时候，佛菩萨现前了。佛菩萨等他用斋完之后，要接引他往生西方极乐世界。如果晚上诸位打完佛七、听完经，回到家里，你要吃宵夜了，刚好阿弥陀佛现前来接引你。这时候要不要让阿弥陀佛等你用斋完，要不要?不要让阿弥陀佛等你吃完宵夜，阿弥陀佛现前了，东西摆着，赶紧先往生，不要让佛菩萨等我们，知道吗?

这都是有瑞相，都是证明有往生西方极乐世界。有一位元子平，依京口观音寺念佛诵经，忽然听到空中音乐，面向西方坐化。经过很多天，室内还有异香。这个都是证明往生的瑞相，也就是说，有瑞相证明往生西方极乐世界。

所以，从事相上，我们可以了解道理。那么我们将来临终，如果能预知时至，是肯定往生西方极乐世界，不会有任何人怀疑。所以，我们要好好的精进念佛，能够预知时至最好，不能够预知时至，阿弥陀佛现前，我们知道了，我们一定往生西方极乐世界，对不对?所以，是不是要精进念佛?祝福大家，当生成就，念佛成佛。祝福大家，南无阿弥陀佛!