信愿法师：若亡者生前是眼瞎耳聋，死后为其助念开示，能见闻觉知吗？

问：若亡者生前是眼瞎耳聋，死后为其助念开示，能见闻觉知吗?

答：见闻觉知是神识之作用，在生时，经由眼耳鼻舌器官之传达，使眼能见，耳能听。然亦有活着时不能起用者，如天生眼瞎耳聋，或晚上入睡时。死亡之后，因神识离体，不受色身障覆囿限，故而中阴通利，更胜生前。据《俱舍论》云：“欲界中有，量虽如小儿年五、六岁，而根明利。”又云：“中有具有最疾业通，上至世尊无能遮抑，以业势力最强盛故，一切中有，皆具五根。”《大毗婆娑论》言：“中有形量虽小，而诸根猛利，如本有时，能作诸事业。”由上经论可知，亡者生前眼瞎耳聋，死后为其助念开示，亦能见闻觉知。

亡者死了之后进入中阴身，他的见闻觉知，到底有没有起用?从经论的开示，我们知道当然是可以的，但是也有人主张不行。我们从《俱舍论》跟《大毗婆沙论》的论文，是可以证明，一个人死了之后，他的神识确实有见闻觉知的能力。

在生的时候，经由眼耳鼻舌身意六根传达心的意识，那么眼睛能够看见色尘，耳朵能够听见声音，这个在活着的时候，有时候也不能起用，譬如说晚上休息的时候，你眼睛就看不到，耳朵也听不到。师父有一次就为了要试试临命终能不能听到人家念佛，所以我就一直听这个念佛机念佛的声音，然后心里默念，随着念佛机的声音跟着念。然后一边念佛一边慢慢的入睡。哎!睡着了，听不到念佛机的声音。

我就因为要试验，所以想：我睡着了，一定要再醒来，然后醒来的时候，就要再听念佛机念佛的声音。所以在似睡非睡、似醒非醒之间，稍微比较醒一点，哎!又听到念佛机的声音了;然后睡着了，又听不到念佛机的声音了。所以你在睡觉的时候，有人在你的旁边跟你念佛，不是很大声，大声把你吵起来，当然你就听得到了，念小声：某某人，我们来念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……小声念，你听得到吗?听不到!但是你的八识可以听得到，本识可以，可以进入本识。但是你的耳识，那时候你的耳识还没有离开，因为你是在睡，不是死了，死了耳识就离开了。你在睡觉，耳识有没有离开?没有离开。没有离开，所以你还活着，你只是睡着而已。但是你睡觉的时候，你听不到声音，当然有的较浅眠的人听得到。那有的是很深眠的人，你要叫他，不容易叫醒的，尤其喝醉酒的人，他睡得很熟，你在旁边叫他可能十几声，他也听不到，甚至踹他，他睡得很熟，还是醒不过来。

那死亡之后，因为神识离体，没有受到色身的障覆囿限，所以中阴通利，更胜生前。底下引《俱舍论》的论文佐证。“欲界中有，量虽如小儿年五、六岁，而根明利。”从《俱舍论》的论文我们知道，欲界的中阴身，他的身高像小孩子五六岁时的身高。“而根明利”，他的六根非常的明利。那能不能有见闻觉知的作用?可以!又云：“中有具有最疾业通，上至世尊无能遮抑，以业势力最强盛故，一切中有，皆具五根。”中阴身具足五根。这时候他有业的势力，也就是有业通，一般讲鬼通，非常的强盛，连世尊都没有办法遮抑。既然有五根，他当然有见闻觉知的能力，他当然能看得到、能听得到。

但是有的人主张，在助念的时候，为亡者开示，亡者是听不到的。如果你为亡者念佛，反对认为开示亡者听不到，那你为亡者念佛，他也一样听不到。你跟他念佛，和跟他开示，哪有说念佛他才听得到，开示他就听不到，哪有这样的道理?没有这样的道理。所以念佛，这个亡者他若听得到，开示这个亡者他也听得到，对不对?开示，这个亡者听不到;念佛，这个亡者也听不到。

《大毗婆娑论》言：“中有形量虽小，而诸根猛利，如本有时，能作诸事业。”《大毗婆娑论》这段论文，就讲得非常清楚。“中有”就是中阴身的意思，这是名相不同。“形量虽小”，中阴身的众生，虽然他的身高很小。这个小指的就是像小孩子五、六岁的身高，就是很矮。但是“诸根猛利，如本有时”，就是像他平生的时候。我们现在就是本有的时候，死了在中阴就叫中有。“能作诸事业”，也就是他的五根，有见闻觉知的能力。

从《俱舍论》与《大毗婆娑论》的论文，我们可以了知，亡者是可以听见阳上的人为他念佛、为他开示。纵然我们不知道这个亡者是不是肯定能够听到我们为他念佛，是不是能够肯定听到我们为他开示佛法，你还是要为他念佛、还是要为他开示?因为我们也没有神通，不知道亡者是不是能听见佛号的声音和开示的声音。我们不知道他是不是能听得到、看得到，但是我们去为他助念，还是要为他念佛、还是要为他开示嘛，对不对?

由上经论可知，亡者生前眼瞎耳聋，死后为其助念开示，他也是能够见闻觉知。师父常在讲一个我助念的事例，就是我去东势助念一个老先生。我们已经为他助念好几个小时了，他还没有断气，也没办法跟着我们一起念佛。已经念了好几个小时了，那我们为他念佛念了那么久，他连念一句佛号都没有，我们不知道他有没有听见我们为他念佛的声音。但是我们念了二、三个小时后，看到他突然起身，那时候我们都知道他还没有死，还可以听得见佛号的声音。所以你不要认为他听不到，事实上他听得到。你不要认为他没跟着我们念佛，他就没有听到。师父常常在说，助念死后活过来经过一年又死的这个实例。我们认为他可能无法念佛了，听不到佛号的声音，我们这样的认为可能是错的，因为他无法动弹，也没有跟着我们念，我们在旁边为他念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……念好几个小时了，也没有听他念一句南无阿弥陀佛。突然眼睛张开，念一声南无阿弥陀佛，我们才知道他听得到哦。他若没有听到，他怎会跟着我们念那一句南无阿弥陀佛，对不对?临终者是如此，亡者也是如此，只不过亡者没办法念出声音来。亡者如果念出声音来，我们就吓死了。

所以，亡者生前眼睛是不是瞎了，耳朵是不是聋了，当然我们在他死后，去为他助念，同样是念阿弥陀佛的圣号，同样为他开示。这就是我们助念要帮助亡者，才去发菩提心嘛。

所以，不管亡者生前是如何，总之，我们用这句佛号帮助他往生西方极乐世界。他听得到听不到、肯念不肯念，那就是他的造化了，也是他的心愿。

他若肯念佛、肯求生西方，当然能够得到阿弥陀佛莲台接引，往生净土。祝福大家，念佛成佛，当生成就。南无阿弥陀佛!