问：若言阿弥陀佛光明无量，照十方国，无所障碍，此间众生，何以不见?

答：碍属众生，非光有碍。正因众生念佛功浅，宿世障深，故不能见。不可因不见佛光，遂疑佛光不能照十方国。譬如日光，周四天下，而盲者不见，非日光不周。亦如密云洪霪，而顽石不润，非雨不洽。当知，我辈常在光中，烦恼障眼虽不见，佛光无倦常照我。《山海慧菩萨经》云：“尔时众中有一菩萨摩诃萨，本姓多罗，字摩诃迦叶，具本神通，威德自在，于一切法，悉以通达，常无所畏。于大众中，起立合掌，为众问事，白佛言：世尊!如来是一切众生大慈法王，普覆一切，放大光明，照诸十方一切世界。云何山海慧菩萨得见阿弥陀，一切众生云何不见?当知如来，实无平等。佛告迦叶：汝今谛听。譬如日月，普照一切，盲者不见，非日月咎。一切众生，罪重烦恼，不见如来，亦复如是。”由此可知，凡夫之所以不见佛，乃因烦恼障眼所致，故应一心念佛，一生不退，直至临终，弥陀现前，慈悲加佑，自然得见。

“阿弥陀”译为无量光，意谓阿弥陀佛有无量光明故。阿弥陀佛有无量光明，缘于光明无量之誓愿，其第十二光明无量愿云：“设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。”又《大宝积经·无量寿如来会》云：“愿获如来无量光，普照十方诸佛土，能灭一切贪恚痴，亦断世间诸恶趣。

诸佛如来虽然皆有无量光明，唯有阿弥陀佛光明，具足无碍大用，善恶等摄，五乘齐入，故别名无量光。世尊于《无量寿经》赞言：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。”善导大师于《往生礼赞》释言：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。”

佛之光明有智光、身光之别，此二种光明，皆就报身而言。报身梵语曰卢舍那身，此云光明遍照。自受用报身，照一真法界，是名智光;他受用报身，照众生机宜，是名身光。身光复有常光、放光之别，此二种光明，皆就应身而言。常光者，恒常如是，如佛圆光一寻，或一由旬，乃至无量由旬等。放光者，遇特别因缘时，或于肉髻、或于白毫、或卍字脐轮等处放光。今所说无量光是指应身之光明。