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净土法门法师:「安乐死」违背自然法则

发布时间:2024-06-23 04:01:56作者:大众学佛网
净土法门法师:「安乐死」违背自然法则

另外再请教师父,就是现在渐渐好像有一种趋势,在西方渐渐有些国家已经在法律上允许安乐死,不晓得师父对於安乐死这个问题的看法怎么样?

净空法师:安乐死是违背自然法则,这个事情诸位同学要晓得,这是因果问题。

我们造的业,病痛也是消业障,也是果报。你不让它消尽,你想提前,后头还有后遗症,肯定有后遗症。所以你为什么不让他自自然然的走好?为什么一定要违背自然的法则?西方人不懂这个道理,违背自然法则,(这不是佛法的)照道教里面讲的,道教里面讲的有枉死城,这个人是属於自杀一类的,自杀一类是要入枉死城,不能投胎。到那里面还要受罪,好像七天又要重复一次,苦不堪言。这是道教所讲的,也值得我们做参考。所以说一切都让他很顺利,最重要的还是修行功夫,平常一定要断恶修善,转迷为悟。

一个人不论学佛不学佛,临命终时,自己晓得什么时候走,绝不堕恶道,这一点非常重要。希望自己走的时候,一点病苦都没有,真的是如入禅定。佛菩萨、祖师大德常常这样勉励我们,他们做得到,我们也做得到。为什么不肯做?要做好这一桩事情,首先要把自私自利的念头放下,要把损人利己的念头放下;心纯净,行纯善,跟佛菩萨没有两样。

游祥洲博士专访净空老法师 (共一集) 2002/12/21 台湾电视公司 档名:21-154-0001

问:第三说关於安乐死,是人为的结束生命,这与自杀和他杀有什么不同?引申到因果关系又如何理解?

答:这个与自杀、他杀是一样的,一桩事情。你要知道,一个人一生都是命,半点不由人,你在生病受这个痛苦,这是业报。你这个报可不能不受,你要不受,自杀了,你将来还要受这个报,逃不掉的,这是绝对的错误。安乐死,一般宗教也都不赞成,不可以这样的,你自己这样做是自杀。自杀,你看在中国道教里头讲,要找替身,他没有替身他投胎都投不了。上吊的一定要找到一个人,第二个人上吊,他才能离开;车祸在那里死的,他的鬼魂就在那个地方守著,等下次车祸有人死的时候,他才能脱身,很麻烦!这都是不了解道理,不了解事实真相,所做错的过失,决定不可以。所以病痛的时候,如果你是遇到佛法,念佛,念菩萨名号,能减少痛苦。这个时候关系到你来生,这一生已经过去了,希望来生能过得更幸福,过得更美满。所以人常讲「好死就有好生」,这是一定的道理,因好,果就好。

学佛答问(答香港参学同修之十八) (共一集) 2005/10/7 香港佛陀教育协会 档名:21-288-0001

问:第二个问题,安乐死是道德的吗?这是否对疾病及老化问题有帮助?

答:安乐死也是自杀,美其名为安乐死。自杀没有不堕落的,还得找替身,你说多麻烦!任何宗教,没有劝人自杀的,没有说自杀是如法的,而且都说自杀是罪过。这不是一个宗教说的,许多宗教都这么说,我们要有高度的警觉。对於疾病、老化的问题,如果大家看「山西小院」就明白了。「山西小院」跟「为什么不能吃它们」,这两样东西都是属於因果教育。在现前这个社会,它的效果比《了凡四训》、比《感应篇》、比《安士全书》还有效。我们极力依照这个教训去做,首先改变自己,自己如理如法的修学,真正得到殊胜效果,别人就相信。自己没有效果,人家要问的时候,你送给别人,人家问,你做到了没?我还没有做到,别人的信心只有一半;我做到了!他真有信心。所以自己要真干。为什么有这个效果?我们也做了一个小时的说明,好像现在都放进去了。

古时候常讲,「相随心转」,「境随心转」,我们的身体是境界,心转境界。现在有科学证明,难得!所以像这些疾病、老化的问题,如果真正懂得、真正明了,用意念来治疗、来调整,比什么都殊胜。药物的功能是有限的,意念的功能无限。诸佛菩萨他们会调,我们为什么不学?所以「山西小院」是教我们怎样用意念来调整。医生对这个病人已放弃治疗,宣布他快要死亡,没救了,意念能把他治好。一般看是奇迹,我们看到是正常。

学佛答问(答香港参学同修之四十一) (共一集) 2006/7/21 香港佛陀教育协会 档名:21-329-0001

问:下面第十三题,电视报导中有一位女士因看到街头很多流浪狗,发心收养。但又因条件有限,所以她帮助这些流浪狗实施安乐死,她含著泪说,已经帮助了两千多条流浪狗实施安乐死,现在还继续做。请问,这个做法妥善吗?是否背因果?

答:好像是背因果。你要真正发善心,你就不应该去收养它,你收养它,你应当把它送到动物园,或者一个妥善的地方。你收它来,最后还叫它自杀,它能同意吗?它能接受吗?它要不接受,那你是杀生。你杀这么多,它要不饶你,你将来要还命债,这个事情非常麻烦。要记住佛经里讲的因果,杀生要偿命,欠债要还钱,业因果报是决定不会虚假的,这是真实的,因果通三世。所以这个事情不能做。

学佛答问(答香港参学同修之八十六) (共一集) 2007/11/16 香港佛陀教育协会 档名:21-419-0001

诸位同学,大家好!这是一位妙音居士,他说他是加拿大的在家听众,现在有几个严重的问题,请师父开示。问:「如今国外得老年痴呆病的人特多,我们时常去老人院给他们念佛,请问这样对他们有效果吗?病人临终能否往生?如果一个病情特别严重的人他的业报未能受尽,他的家人不忍病人承受痛苦,给他一些快死的药,拔除他的氧气等种种手段,其目的是希望他能少受痛苦,这样一来是否如法,是否会导致不能往生?假如他是一个学佛者,从佛教的教义『人生酬业』的观念来看,此作法不是会相违背吗?应该如何引导这些亲人和病人?以上问题请师父慈悲指示。」

净空法师答:......人在极端病痛的时候,所谓给他安乐死,这种作法社会上有些人赞同、有些人反对,我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做?帮助他减少痛苦,减少痛苦最好的方法,就是念佛,他能够把念头转到「阿弥陀佛」,他的痛苦就忘记了,这是「一切法从心想生」,这很有道理。人生酬业是佛说的,但是佛又跟我们说业报可以转变,如果业报不能转变,佛就度不了众生,帮不上忙。业报能改变,如果不懂得改变,你是随业流转;懂得改变,业障消除,提升自己的境界,这就好了。

学佛答问 (第八十五集) 2001/7/1 新加坡佛教居士林 档名:21-090-0085

第二个问题,现在社会上常常看到有所谓「老人病」、「植物人」,这个在佛法里面讲叫「业障病」。现在这种病,在这个社会上愈来愈多,因此就有许多人主张安乐死。这个人知觉完全没有了,就是一口气没断,不但自己很痛苦,也连累一家人都不能平安。时间拖长了,家人都非常的厌烦,不晓得如何处理。在这种状况之下,叫他安乐死,有没有罪?依照佛经讲的道理,决定有罪,哪有没有罪的!必须要知道,那个植物人虽然一切知觉都没有了,他那一口气没断,什么原因?或者是他寿命没有了,他福报还没有享尽;他一生的福报太大了,没有享完,寿命没有了,留著这一口气享福。一天三班护士照顾,一年要花多少钱,他在那里享福;等他享完了,他就走了。因此,不能杀害他,杀他一定有罪。

可是如何处理?如果真正懂得佛法的人,有方法处理。把他那个医药费,譬如他再能够活个十年、八年,你算算看他应该要花几百万、几千万,害这种病都是有钱人,没有钱的人害不起!你赶紧把这个钱在社会上做慈善事业,给他布施,给他培福。他的福报用尽了,他自然安安详详的就走了,决定不可以杀害,为他修福。这是讲他几乎完全都没有知觉了,我们劝他念佛,他也听不进去了,他也不懂;跟他说话,他也听不懂,用这种方法给他修福,给他培福,这个是正确的。至於一般人主张要安乐死,我们佛法的立场不能同意,这个是属於杀业。

楞严经清净明诲章 (第四集) 1993/2 台湾高雄元亨寺 档名:07-004-0004

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