钟茂森：一个妄念都不起，你很容易就能够做到功夫成片

问：我是辽宁居士，在听老法师讲解《地藏经》时，按照老法师所讲的经义，就在《地藏经》书中做了很多注解，譬如在讲到第七品「利益存亡品」中，有一句「阎浮众生，举心动念，无非是罪」，我就注上：「我们今天念佛功夫不得力，是因为起心动念不相应，依旧贪瞋痴，要时刻检查自己的心行。二、起心动念要与真诚、清静、平等、正觉、慈悲相应」，诸如此类的等等，做了许多注子。在读经时我就跟别人不同了，一面诵经，一面眼扫过这些注解，也迅速检点自己。这个读经方法对我来说很受用，一是一面读一面提高自己的思想境界，并能检查自己的心行，读经时也不用停。如果不按这些注子，我是业障深重的凡夫，读经很难达到老法师这个境界;这样按照注子读下来，我就觉得自己跟高尚的人在谈话。二是这样读法很少打别的妄想，因为也没有时间打妄想，一面读一面要检点提高自己。我的问题是，这样读经算不算夹杂，如法吗?如果如法，我觉得这个方法是不是可以向大家推荐?因为我觉得这个方法很受益。

答：这是每个人的根器不一样，每个人所用的方法也就不同，自己要按照自己的根器，选择最适合自己的方法来修行，只要功夫得力，这就是好方法。这个方法对自己有用，未必对别人有用，自己受益，未必别人会受益，所以这个方法因人而异。那么功夫得力的样子就是戒定慧提升。读经，我们老法师常说，这就是修戒定慧的过程，而且是戒定慧一次完成。

你看你读经，心没有打妄想，这个戒，「诸恶莫作，众善奉行」你做到了，不打妄想，不会想那些坏事，没有恶的念头，诸恶莫作;读经这是上善，如来说法，这是纯净纯善的法，你去读，众善奉行。你的心住在经文上、经义上，没有打其他的妄念，这就是定;由戒生定，由定开慧。智慧是什么? 是朗照，你读经不用去思考经义，只要心定，经文的意思就会一下子现前，智慧就开了。这个智慧不是我们一般所说的那种思考得来的，思考得来的那都是你的意识，没有离开你的意识心，换句话说，离不开你的妄想分别执著，那怎么是智慧?

所以我们读经要开智慧，必须要在读的时候离开妄想分别执著，也就是马鸣菩萨《大乘起信论》里面教导我们的，要离名字相、离言说相、离心缘相。「离名字相」，你不要执著那些名词术语;「离言说相」你不要执著那些语言文字，不要自己去想那个经义是什么;甚至「离心缘相」，不要去想它，就这么读，一字一句读得清清楚楚、明明白白，没有起妄念，这叫离心缘相。虽然不起妄念，但是读得清清楚楚，这就是智慧朗照。寂而常照，照而常寂，寂是你的心定、心空，没有妄念;但是照，你明明了了、清清楚楚，这样子读经才真正开智慧，才能够得清净心。

我们把注子写在经文上有没有好处?当然这个方法是可以的，特别是对初学来讲。我们要读的时候，把老法师的这些解释、经义写在旁边，帮助我们反省，提醒我们提起正念。但是慢慢到最后，连这些意念都放下，就是只读经，提升一步，读经的效果就会更好。所以这也是按照自己现前修学的根基，如果平时妄念多，通过这种方法减少我们的妄念，慢慢心定了，定了以后读经，读经读到心也定了，这个时候念佛。所以老法师教导我们，到什么时候才能一句佛号不间断?能够把一部《无量寿经》从头到尾读下来，一个妄念都不起，这个时候你去念佛，你功夫会提升很快，你很容易就能够做到功夫成片。所以这读经也是最后导归极乐，帮助念佛。

修行与生活座谈会 钟茂森博士主讲 (第二十九集) 2008/8/24 华严讲堂