冉老师对“制心一处，无事不办”含义的开示

根据2010年1月1日UC录音整理
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一起学习 加入时间：2010-1-11 11:52:34 访问量：751
制心一处，无事不办。这个关键在于心，你的心在哪里？比如说我们早上起来了，一睁开眼，往往迷迷瞪瞪地。有可能还在梦里边琢磨，折腾，梦境还没醒呢。一睁开眼就想：哎呀！又迟到了，又晚了，赶快起床，洗漱，（然后）跑（去）上学，工作。路上如果遇到一些不愉快的事，心里憎恨心很重，（就）生气。一天我们都会遇到各种各样的事情，遇到事，我们这个心就跑了。遇到这样的事就跑这样的事，遇到那样事就跑那样事。一天，从睁开眼开始，我们的心就随着外境的反射，随着我们眼耳鼻舌身意乱跑。这叫什么呢？这叫一天会有无数颗心，一天会有无数的心随着外边的境界转。这样产生什么问题呢？业力，无数的业力就产生。那么产生无数的业力，形形色色的业力，我们将来就产生后果，这就是因果在世间的表现推动。

现在我们国家安定，社会和平，我们非常幸福。比如说现在像伊拉克，阿富汉还有战争，还有恐怖袭击这些事。我们天天惶恐不安，心里不安定，我们就会产生焦虑，这些都是痛苦。所以我们学佛，佛教给我们一个办法。如果我们的心就是这样，一件事一件事，一个片断一个片断地推动。我们的后果也是一件一件没完没了，出不了六道轮回呀。因为一件一件的事情产生出来的力量就是六道的力量，我们想处理，我们想不在六道，那么我们不能让自己的心随着外界跑了，要制心一处呀！

比如说我们看到一个事，我们怎么对待呢？这个呀，文殊菩萨在《华严经净行品》里边给我们讲了怎么用。比如说“菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫”。比如说我们在家里边，我们怎么对待呢？我们就想：愿所有的众生都知道这个家是空的，它的本性都是空的，不要被家里边各种各样的事情逼迫烦恼。你看，要这么用心，这个心就回到佛法上了。

“孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切”。遇到父母了，我们也孝敬父母，我们的心怎么去思维呢？

就要想：愿天下一切的众生，希望他们都能够对佛尊重，认佛为师，跟佛学习，护养一切世间的众生不要受害。孝顺父母的这一点推广开来我们就想：佛是无上导师，我们要尊重佛，对一切众生我们同样也要保护他，这颗心就回到佛法上了。

那么如果遇到“妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪著”。咱们也有聚会呀，这里讲妻子家庭聚会。那么家庭聚会我们会干嘛呢？无非吃喝玩乐，喝酒热闹热闹，聊聊天。但是文殊菩萨告诉我们了，在这个场合我们怎么用心，要想到：愿天下一切众生，冤亲平等，永离贪著。想到世间一切众生，即没有冤也没有亲，都平等，永离贪著。这话就说得妙，为什么呢？如果你有贪著，我们和人产生的关系是什么呢？就是冤亲债主的关系，慢慢就跑一家子去了。如果（是）家庭聚会我们就想，如果我们处于一种无贪著的状态对待一切众生，都平等，那么会变成家庭成员吗？就不会了。（就会）变成清净佛友，住在西方极乐世界和诸佛菩萨聚会在一起，只是清净佛友了。

“若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳”。这下可好，里边说得到五欲了，五欲（就是）外边的色声香味触法。比如说我们看电影了，（看）《三枪》，哈哈大笑。但是看电影的时候我们是看电影吗？不是！要把这个心收摄回来。想着：希望所有的众生能够拔除欲望的箭。也就是说欲望减少，消失。没有欲望以后，真正安稳，究竟安稳。究竟安稳是什么呢？（就是）成佛。你如果说我们有欲望，我们能够安稳吗？安稳不住呀！外边还等着买彩票呢，马上就要中奖了，赶快去买。那你怎么可能安稳呢？安稳不了。买了彩票没中，生气死了。这是欲望之箭，把它拔出来。这就是我们遇到了欲望事情的时候，我们怎么办呢？要这么想。

“伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。”你看，比如说伎乐，用现在的话说我们到卡拉OK了，KTV了。或者去看晚会，看歌舞晚会。这时候怎么想呢？是不是说这歌真好听，我们也吼一嗓子吧？不是！嘴里是这么唱着，眼睛看着，但心里怎么想呢？心里要想：我们这种快乐是太低级了，要像菩萨佛那样。佛菩萨怎么玩呢？人家玩的是法，什么是法呢？智慧，力量，游戏神通，这是人家佛菩萨玩的东西。我们天天在那还卡拉OK呢，这是最低级的东西。我们想想佛菩萨人家玩啥？人家是以法自娱。玩真正的法，这个法可不是说我们找本佛经来玩玩，那不是。那必须修行证悟了，得到了智慧，得到了力量，人家玩这个。人家玩的什么智慧呢？得胜慧，第一慧，最上慧，最胜慧，无量慧，无数慧，不思议慧，无与等慧，不可量慧，不可说慧。玩这个。人家得到的是力，什么力呢？因力，欲力，方便力，缘力，所缘力，根力，观察力，奢摩他力，毗钵舍那力，思惟力。玩的是智慧，玩的是力量，根本的力量，玩这些。咱天天干嘛呢？玩伎乐聚会，这有啥意思。

“若在宫室，当愿众生，入于圣地，永除秽欲”。 宫室，我们可能达不到，人家是皇宫。（打个比方，）比如说我们去参观故宫了，看到皇宫那么辉煌。我们怎么想呢？是不是说，得了，我们也坐两天龙椅吧。那就错了！而是想皇宫也不怎么地，我们希望所有的众生都能够到西方极乐世界，坐到莲花里边去，永除秽欲。你看，这个皇宫有啥好的呢？不就是一点污秽，欲望，大的欲望建起来的吗？那有啥意思的。

“著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处”。比如说我们带着项链，戒指，花花绿绿的。可以穿吗？可以穿，但是心里想，不要以此为美。心里怎么想呢？（心里想着：）希望一切众生把这些伪饰，不真实的饰品，没用（的饰品）舍离了。心里舍离了，真正通过修行到真实处。那么什么是真实处呢？至少一个，你出离六道成（就）了阿罗汉果，那你就真实了。一个呢，往生西方极乐世界了，那你也真实了。在我们六道中著璎珞，披红挂绿的，没有用呀。

“上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。”我们现在的楼多了去了。坐电梯的，爬楼梯的是太经常了，太普遍了。那么这个时候我们怎么想呢？我们是不是哼着小调就上去了呢？不是，这时候要善用其心，怎么想呢？当愿众生都能上正法的楼阁里边去，彻见一切。这个是真的呀！你必须通过真实修行，有了力量，你升到正法楼里边才能彻见一切。我们现在到了楼上，能彻见什么呢？啥也看不见。看见阶梯。用心是正的，文殊菩萨教给我们怎么用心。这个心时时刻刻不要跟外边跑了。外边遇到事了，看到一个风景，哗，漂亮！跟着跑了就错了。看到这个风景回头就想：这个风景很好，但是这个还是六道里边的东西，我们赶紧修行到西方去，那里比这里好多了。（这叫） 叫正见。

要善用其心。天天这么想，日日这么想，月月这么想，年年这么想，这就是制心一处了，无事不办。因为什么呢？我们时时刻刻遇到外边的一切事全部给它拉回来了，全部拉到我们本心这里边来了，全部拉到佛教导的原理里边来了。你想想，你这个心全是佛法。把佛法和自己，眼睛看到的，耳朵听到的，嘴里尝到的，身体感受的，意识想到的，通通从那里拉回来。拉到心里，拉到佛的教诲里，全身心都合一了。外边虽然眼睛张着，耳朵开着，我们也看到了这些，听到了这些，色声香味触法我们都知道。但是经过我们眼耳鼻舌一过滤，回到心里边的全是妙法，不散乱，全是一心的佛法。那你想，那你的心和佛慢慢，慢慢就合一了，慢慢，慢慢就打通了。那么你想，心和佛感通了，慢慢，慢慢地眼耳鼻舌身意就收摄回来了。慢慢，慢慢地外边的色声香味触法就断掉了，慢慢，慢慢地五蕴我们就把它空掉了。就可以做什么事呢？度一切苦厄，成就无上正等正觉呀！这些是《心经》的东西了。《心经》所经历的过程其实就是“制心一处，无事不办”的过程。也是我们目前大家按照六部曲修行，走的戒定慧的过程。这是向内心的，不是向外求的。念念都在佛，念念都在法，念念都在贤圣僧上。念念都在戒，念念都在定，念念都在智慧上面。那你想，你那么坚持修行，怎么可能不成就呢？怎么会理解不到心，佛，众生三无差别这种境界呢？都能懂的。自己就明白了，心里就明白了。不需要谁告诉我们，告诉了我们，（如果）我们做不到，也不理解。我们做到自然就心开明白了。这是制心一处，无事不办的原理。也是我们修行必须遵循的一条原则，最核心的一条原则。这么修下去一定成功，这么修下去没有办不成的事。