净土法门法师：七宝池中莲花殊胜圆满

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘华轮者。轮王金轮大四十里，且举最小者言。若据观经及无量寿会，大小实不可量。由同居净土身相不等故也。’“华轮”，华是莲花，经上讲大如车轮。华轮就是莲花大如车轮。“轮王金轮大四十里”，这是说我们这个世界有这个统治者。像过去一个国家，统治这个国家有一个国王，有一个帝王。如果有统治整个地球的，中国的历史、外国的历史，一直到今天还没有发现一个统治全世界的。佛跟我们说，如果有统治全世界的这个王出现，这个人就叫做轮王。这个轮王不是金轮王，叫铁轮王。轮王有四种：金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。铁轮王统治我们今天讲的全世界，这一个星球。如果统治两、三个星球的，这就是铜轮王。佛讲这个宇宙，我们这个太阳日月所照的，讲四大部洲，讲这个单位世界，一个日月所照的，这是经上常讲的四天下。统治四天下，也就是统治这一个单位的世界，在佛法里面讲一个单位世界，以须弥山为中心，日月绕须弥山转。这个在我们从前都认为是一个太阳系，太阳系是以太阳为中心，实际上经上讲的不是以太阳为中心，是以须弥山为中心，太阳绕着须弥山转的。因此黄念祖老居士他有一个说法，这个说法从前人没有说过的，说得也很有道理。

太阳确实是绕银河系转的，银河系当中我们今天天文学家叫它做黑洞，那个黑洞可能就是经上讲的须弥山，所以须弥山不在地球上，假如这样说法，这一个单位世界就是我们今天所讲的银河系，那这个范围太大了。统治整个银河系的这个王叫金轮王。管理四分之三这个星系的才叫做银轮王，管理银河系一半的叫铜轮王，四分之一叫铁轮王。换句话说，他管理的不只我们这个地球，这是一个大的主宰。这些王在不在？实在讲，纵然存在，我们也没见到，也见不到。像我们这个边缘地方这个星球，可能他一生还没有来过一次，这个很正常。这个国王总统，他统治这个国家，哪一个小村庄，哪一个小城市，他一生也没有去过，这种情形很多，但是确实在他统辖之内。

佛给我们讲“轮王”，为什么称他作轮王？他有一个宝物，这个宝物叫轮宝，形状像车轮一样。轮宝是两种用途，一个是交通，交通工具，他飞行的速度非常快。经上讲金轮王的轮宝，他这个交通工具，他在一昼夜之中，就是我们今天讲的二十四小时，他乘这个交通工具就能够巡逻这个银河系，乘这个工具他就能够绕这个银河系一周，到处看看巡逻一下。由此可知，这个飞行工具的速度非常之大，我们今天这个世界上飞行工具确实比不上。这些年来，常常听说发现有飞碟，可能就是轮王乘坐到我们这儿巡视一番，也未可知。确实，大的有“四十里”，这是讲它的直径有这么大。我们今天讲的宇宙飞船，这么大的宇宙飞船现在科学家恐怕还造不出来，四十里直径这么大的宇宙飞船，它的飞行速度那么高，在银河系里面活动，这是轮王所乘的。

西方极乐世界的人，这个莲花作用就像轮王的轮宝一样，所以到西方极乐世界，这个交通工具人人都有，每一个人都有一朵莲花，它这个活动的空间比轮王的轮宝要殊胜太多太多了。轮王，我们讲金轮王，就是以黄念祖老居士所说的话，他的活动范围在这个银河系，银河系之外他就没有能力，他也就达不到，只能局限在这个范围。西方世界的人即使下下品往生的，他这个莲花最小的也有一由旬。西方世界是大乘圆顿法门，所说的由旬决定不是一个普通的由旬。“由旬”是印度话，它有大、中、小三等。大由旬合我们中国是八十里，中由旬是六十里，四十里是小由旬。西方极乐世界，一由旬也说的是八十里，比它大得太多太多了。何况《无量寿经》跟《观无量寿佛经》所说的，西方世界的人，每一个人莲花大小不一样，身体的颜色一样，皮肤也一样，相貌也一样，享受也一样，莲花大小不一样。这是什么原因？因为莲花大小是你自己修的。你的身体、容貌、生活上受用，那是佛的本愿加持，是一样的。莲花大小是你念佛功夫之浅深变现出来的。所以蕅益大师说得很好，得生与否，你能不能到西方极乐世界，全看你有没有真信切愿；生到那边品位高下，完全看你念佛功夫的浅深，莲花跟品位有关系。所以我们知道这个事实真相，经上告诉我们，西方世界人那个莲花之大，有百由旬的，有千由旬的；换句话说，比我们这个地球还大，大的甚至于比我们太阳系还大，那是人家修得好。这个是真的，其它都是假的。你在这个世间以你的精神，精力，无论经营什么事情，到临走的时候，什么都带不去，一场空。唯有勤于念佛，念佛功夫深，咱们这个莲花愈念愈大，愈念光色愈好，这是真的，没有比这个更真实。你真能相信，那你有福了。你不相信，那是福德少，你真相信，就是多福德。所以这些理跟事真正明白，我们有生之年，念佛是自己真正第一桩大事，没有比这个更重要，没有比这个事情更真实，其它统统是假的。说四十里，这是举最小的，由旬当中小由旬。

“若据观经”，《观无量寿佛经》、《宝积经》跟《无量寿经》，《无量寿经》它这里特别提出来“无量寿会”，这就是《宝积经》里面的“无量寿如来会”。这些经文夏莲居老居士都写在会集本当中，我们今天都看到了。“大小实不可量”，不可限量。“由同居净土身相不等故”，这就是自己念佛功夫浅深不等，不等是这个意思，浅深不等。

‘青色名优钵罗，黄色名拘勿头，赤色名钵头摩，白色名芬陀利。由生身有光，故莲胞亦有光。’优钵罗是梵语音译的，意思是青色。莲胞就是莲花，人生在莲花当中，西方世界的人身都放光，所以这个莲花也有光。‘然极乐莲华，光色无量，此亦略言耳。’光实在讲也是有无量色，不只这四种颜色，说四也是略说而已。

‘微妙香洁，略叹莲华四德。’这个莲花之好，说不尽，都是略举几端而已，所以也说为四个字“微妙香洁”。‘质而非形曰微’，“质”是我们现在人讲的质料，莲花也是众宝所成，它的体质是真的，是有；它的形状大小不一定，“非形”是非定形，大小不相同，大小是随着个人念力变现的，不是一定大小之形。西方世界一切的受用，无不是随心所欲，它才叫做圆满，才称之为极乐。要统统都一样，有人喜欢，还有人不喜欢。有人喜欢住大房子，有人喜欢住小房子，喜欢住大房子的人，给他住小房子，他不喜欢；喜欢住小房子，给他住大房子，他住得也难过，那就不叫做极乐。这个极乐，他是样样都满自己的心愿，这才叫真正的圆满，没有一丝毫的缺陷，所以种种享受无不是称心如意。这就是微的意思，质而非形。

‘无碍曰妙’，这是自在无碍，不可思议。虽然是有形，有形也能够通过有形的物质，不相妨碍。像我们这个人身，这个地方有一道墙，我们就过不去了。它虽然是莲花，它通行无碍，没有障碍，这个叫妙。正是《华严经》所说的“事事无碍”。我们今天所能够理解的，我们常识当中，事跟事决定是有障碍。事跟理没有障碍，我们还勉强可以点头，还能同意。事跟事怎么会没有障碍？但是天人以上的境界，事与事就没有障碍。何况这是大菩萨的境界，如来果地上的庄严，确实是事事无碍。同时这经上告诉我们，十方世界的众生，当然包括我们在内，听了阿弥陀佛的名号，知道有一个西方极乐世界，我们能信，我们肯发愿，西方世界七宝池中就生一朵莲蕊，莲花花苞没开的，我们有个莲花，莲花上有自己的名字刻在上面，自自然然的有名字在上面，不会错的。我们在这边念佛，愈念这个莲花愈大，不念它就小了，如果我们改变主意，不想学这个法门，想去参禅或者去念咒，这个花慢慢就枯，就消失掉，这很妙！在西方世界所有一切的景观都是不生不灭，唯独莲花有生灭。众生有这个念头，莲花就生，转变念头，不想往生西方世界，这个莲花就灭了。所以西方世界能看到生灭的，是七宝池中的莲花。这个生灭的现象很频繁，什么时候都可以看见，因为十方世界人想往生的人很多，退心的人也很多。所以莲花生灭这个状况，在七宝池中就能看得很清楚，这一点也不奇怪。这是感应道交。花的大小，从大小看出他的品位高低。这是妙的意思，无碍的意思。

‘非形则非尘，故洁也。’微妙香洁，应该是有四个字的，这个香漏掉了。西方世界我们在大经里面看到的，《无量寿经》看到的，那个地方的众宝不但色美光彩妙，而且众宝都有香气，所以西方世界也叫做香光庄严。那个地方确实有奇妙之香，充满极乐世界，所以这个地方有香。一切宝物都有香，莲花当然不例外。“非形则非尘”，莲花没有一定的大小形状；换句话说，它绝对不是色尘，跟我们这个世间不一样。我们世间这个莲花天天长大，它不会缩小，它不会变没有了。为什么？它确实是有色质的。西方世界则不然，统统是化生出来的，变化而有的，它不是色尘，因此它没有污染。没有污染，这就是洁净，真正的洁净。由此可知，宝池里面的莲花确实是“唯心所现，唯识所变”，在七宝池观这个莲花，大乘经上这两句话会体会得非常的深刻，观察也十分的明了。是心现识变的，所以它不是色尘。‘莲胞如此，生身可知。’莲花已经这样的殊胜圆满，这是生处，里面的人，这个人身体色相就可想而知。为什么？人的身体色相一定比莲花更殊胜。