净土法门法师：上品上生登金刚台、中生坐紫金台，上品下生金莲华

上品上生登金刚台、中生坐紫金台，上品下生是金莲华

摘自净土大经解演义-第407集

接着底下的经文说，「欲于今世见阿弥陀佛」，欲是想，希求，于今世我就见阿弥陀佛，这句话太重要了!这是我们一生唯一的一个希望，就是想见阿弥陀佛。「此指现在以及当来一切众生」，当来是将来，一切众生。

「欲于当世」，就在这一生当中，「亲自眼见阿弥陀佛」，这种殷切的期望我们能感受得到。我们在年轻的时候想亲近一个善知识，想亲近一个好老师，那样的渴望，恭敬、希求。现在在这个社会里好像很少见了。我们真有这个心，他就有感应。感应道交是真的，不是假的，

固然与缘分有关系。老师跟同学个个都有缘，没有缘怎么能在一个课堂上课?在一个学校读书?那都是有缘的。可是这个里头要有感应。「《观经》谓上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。

观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。」这是今世见佛，什么时候?临终佛来接引。这个境界，往生的人亲自看到，他还没断气，他看到了，告诉旁边的大众，佛来接引我了，把这个盛况告诉大家。

《净土圣贤录》里面记载，慧远大师，我们净宗第一代的祖师，东晋时代的人，在庐山建一个念佛堂，东林念佛堂，现在这个地方是东林寺。当时志同道合，大家都发愿求生净土，一百二十三个人，真的，个个都往生了。

远公往生的时候告诉大家，极乐世界我又看到了，并且告诉其他的同修，这个景观过去他见过三次，没告诉人，他没说，这是第四次见到佛来接引，告诉大家见到阿弥陀佛了。真的见到，像此地所讲，观音、势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，真的，

他真见到。而且还有莲社先往生的好几位，跟着阿弥陀佛一起来接引他，见面还跟他说：你老人家发心比我们都早，为什么这个时候才往生?他们早已经在极乐世界了。远公把这些事情都告诉大家，这是真的不是假的。

观音菩萨手上拿着金刚台，七宝池里莲花当中的莲台，与大势至菩萨，到这个往生人的面前，接他。阿弥陀佛放大光明，这是佛光注照，照着这个往生的人。佛光照是加持，把他修行的功夫马上就提升一倍。我们功夫不够，我们连功夫成片也没有到，肯定把我们提升到功夫成片。功夫成片是什么?烦恼全伏住，不再起烦恼。烦恼没断，伏住了，这是佛的威神帮助我们。

如果已经得功夫成片的，佛光一照就变成事一心不乱，生方便有余土。如果已经念到事一心不乱，佛光一照就变成理一心不乱，佛来接引你，你到哪里去?到极乐世界实报庄严土。佛光一照，功夫就提升一倍。所以玄奘大师翻译的《弥陀经》，经文是「一心系念」，鸠摩罗什大师翻译的是「一心不乱」，一心系念跟梵文的原文一样，一心不乱就不一样了。我们现在明白，罗什大师翻译没错，是你功夫成片往生，往生的时候阿弥陀佛放光一照，把你提升到一心不乱，没翻错。

诸菩萨众授手欢迎，打招呼，来迎接你。「观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。」这是讲往生的状况，我们读了之后要一心争取，临终的时候清清楚楚、明明白白，心不颠倒。我们一生所希求的就是希求这个东西，其他的都不要，全放下!「行者见已，欢喜踊跃」，就是往生的人见到这个境界无量的欢喜。

「自见其身乘金刚台」，观世音菩萨把金刚台给他，他自己就看到自己也是自自然然的就上了金刚台。坐在金刚台上，「随从佛后，如弹指顷往生彼国」。极乐世界在哪里?就在当下，这一弹指的时间，已经在极乐世界了。这是上品，我们要争取上品，求不到还有中品。蕅益大师的话是勉励我们的，只要生到极乐世界，功德就圆满，不在乎品位。所以有人问他，你往生西方极乐世界，希望什么样的品位你就满足?

蕅益大师答得很好，我下下品往生就满足，只要到极乐世界就满足。正确，怕的是不能去。去的条件一定要知道，很简单，一点都不复杂，真信、真愿意，就这么个条件。真信、真愿意，这个世间真能放下，你才是真信真愿。还有一点留恋那不行，那你是假的不是真的。对于这个地方，确确实实没有丝毫留恋。一定要把这个地方当作旅馆来看待，这不是我的家，我的家在极乐世界。你看看往生的这个现象，

跟阿弥陀佛一起来迎接你的菩萨、声闻、大众，都是跟你有缘的人，无量劫来生生世世，一切有缘人他们过去念佛早往生了，今天你去了，他们全知道，跟着阿弥陀佛来接引你，不是陌生人。所以到极乐世界别害怕，「我到那里人地生疏」，首先就有恐惧感、不安，到那边才知道全是熟人。

你自己智慧、神通现前，宿命通现前，你过去生生世世的事情统统记得起来。所以热闹得很，那里开欢迎大会。以后天天在一起听经、学习，都在一起，一丝毫都不会陌生。有缘的人非常亲切，没有缘的人也像有缘人对你一样亲切的欢迎。

「又上品中生者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至，无量大众眷属围绕。持紫金台，至行者前」。前面是金刚台，这个地方是紫金台，级别低了一级。到往生的这个人前面，「赞言：汝行大乘」，念佛就是大乘，一念十念都是大乘，「解第一义」，第一义，明心见性，第一义就是一心、就是一念，也就是心里没有杂念，这叫第一。

没有疑惑，没有杂念，一心一意就是阿弥陀佛、就是极乐世界，这就在日常生活当中把它养成，心里面除了阿弥陀佛之外，除了极乐世界之外，什么都不要想。眼前一切没有一样不好，恒顺众生，随喜功德，随缘，样样欢喜。极乐世界!怎么不欢喜?顺境善缘欢喜，逆境恶缘也欢喜，

没有一样不欢喜。亲切帮助我的欢喜，毁谤侮辱陷害我的人也欢喜，这叫解第一义，没有疑惑，没有杂念。「是故我今来迎接汝。与千化佛」，上品上生是无数化佛，这个地方是有数了，千佛，「一时授手」，上品中生。「行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷即生彼国七宝池中。」这中品往生的。

下面是上品下生的，这上三品。「行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手。赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。」这上品下生的见到五百尊化佛，上品中生看到是千尊化佛，上品上生是无数化佛。这种景观互为因缘，念佛的人心想生。你怎么会想到?

经念得很熟，状况你完全了解，临命终时看到这个境界就晓得自己是什么品位，到极乐世界去了。这些信息，佛在经典上详细告诉我们，无非是让我们在这一生当中努力争取。为什么?这是真的，你来生后世，你真得受用。现前这个世间名闻利养你一样都带不走，你什么都得不到。

确确实实，一切法无所有，毕竟空，不可得，你要把心思放在不可得里面，去争取这个不可得，那你就大错特错了。

「又上品下生者，行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：法子，汝今清净，发无上道心，我来迎汝。见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。」这是上辈往生，下生的，上辈下生，《观经》里面讲上品下生，我们这个经是上辈下生。

往生的这个人，当他命终的时候，命欲终，说明他还不是命终，他还是活在当下，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨与诸菩萨，持金莲花，化五百佛来迎这个人，欢迎他，来接引他到极乐世界。五百化佛一时授手，这些佛都伸出手表示欢迎，授手就像我们现在握手一样，欢迎他、赞叹他，称他为法子，有时候这个字叫佛子。汝今清净，这句话非常重要，世尊在经上常常告诉我们「心净则佛土净」，

换句话说，往生西方极乐世界的真因是心清净。持名念佛是手段，观想、观像还是属于手段，目的是要清净心现前。我们这部经的经题，因果就显示得很清楚、很明白，

往生的因是「清净平等觉」，上辈往生的是大彻大悟、觉而不迷，中辈往生的是平等心现前，下辈往生的是清净心现前。心不清净不能往生，念佛念得再多都不行，这是我们修净土，希望这一生永远脱离轮回，不再搞这些玩意，真正求生净土，就不能不知道。