净土法门法师：人生什么最重要？

恭录自《净土大经解演义》

经里面这段经文，「右段首明此土众生普皆忧恼，劝令厌离」，普是普遍，我们地球上的众生普遍都有忧虑，都有烦恼，厌离是什么？把忧虑烦恼离开，无忧无虑，无烦无恼，人天的福报你才真正享受到。这桩事情与地位不相干，与财富不相干，释迦牟尼佛当年表现给我们看，他们这个团体，每天在讲学，每天在学习，同学们天天在一起分享，无忧无恼，这就是方东美先生早年所说的「人生最高的享受」。我们中国古时候读书人羡慕孔颜之乐，孔是孔子，颜是颜回，孔子、颜回当年在世所表现的是什么？快乐人生，也就是表现出无忧无恼，大家看了羡慕。这两个人在社会上没有地位、没有财富，孔子是平民，颜回的物质生活之清苦，在同学当中没有比他更差的。夫子说他箪食瓢饮，箪食是什么？用竹子编个篓，竹篓盛饭，没有饭碗。瓢饮，葫芦瓢，舀水喝水，没有杯子。你去想他的物质生活困难到什么程度，但是一天到晚快乐。我们讲幸福快乐，夫子这些学生没有办法跟颜回比，颜回乐什么？乐道！天天在学习，天天有领悟，这个快乐。所以佛门里古大德常说，「世味哪有法味浓」，世是世间名闻利养，这种享受的快乐要跟佛法比，比不上，佛法一无所有，它里头有真乐，这个乐是从自性里面往外流的，像泉水一样，它往外喷的。世间人之乐是外面的刺激，所以名利的刺激，好像得到就很乐，那失去就忧虑，活在那个环境当中患得患失，得到很快乐，就怕丢掉，所以他有忧虑。他怎么样去保，能不能保得住？保不住，为什么？身命有限，你死的时候带不走，所以他苦恼无边。在佛法、在圣贤教育里面，没有这些，他把这些物质看得很淡，所以外面环境上不能干扰他的清净快乐，这叫真乐，不是从外头来的。

所以这一段告诉我们世间人错用了心，佛讲得非常圆满，讲得非常详细，是第一句总纲，「共争不急之务」，这个务就是俗务，你每天所作所为。「指世人皆共争无关紧要之俗务，不重本身急迫之大事」，本身急迫的大事，要说一个俗话来讲，什么是大事？不生不灭。你看秦始皇做了皇帝，还想找长生不老药，为什么？他懂得这个东西重要，当年派徐福带五百童男、五百童女，到海上去求神仙，找不死药，这一去没有回来。我们在日本讲经教学十几天，有当地的佛门弟子来问我，他说徐福带着童男童女到日本来，有没有这些事情？我说有，中国历史里有记载，这不是假的，确实。所以这个是急务。是不是真有不生不死？

真有，只是你不知道，你要知道你这个忧虑就放下了，每一个人都不生不死。你要知道，生死是什么？生死是肉体，肉体肯定有生有死，什么不死？灵性不生不灭。

你看看，所谓最近我们看到附体的，在美国有，在澳大利亚有，在欧洲有，在日本也有，我就问他们有没有？有。那不就证明了吗？都是过去这些灵，有一些过去几千年前的，这古人，他们附体那不就表示他存在吗？这个我们用客观冷静去观察、去思惟，面对这个现象，现在愈来愈多。他透的信息我们一定要有智慧去辨别，合情合理我们可以做参考，但是我们不能听他摆布，他叫我们做什么，这个很危险。我总是记得早年章嘉大师告诉我的，因为那个时候我一直怀疑，小时候我在福建，抗战刚刚开始，我是抗战前一年到福建，在福建住了六年，念小学。我在福建看到扶乩，福建的扶乩很普遍，差不多中等人家堂屋里都挂着乩盘龙头，那个畚箕，在沙盘上写字。中等以上家庭，堂屋供养在正当中，有什么疑难杂症就请他来指示。

我们小时候好奇，小学生二、三年级，就挤在那里看，看他写，他写得很规矩，写的字我们都认识。什么人来扶？都是不认识字的，挑水的、卖柴的，惠能大师就是樵夫，因为那个时候城市里没有自来水，没有瓦斯，所以烧灶，柴有樵夫上山砍柴挑到城里来卖。水也是的，他们在城外河边上挑水，挑一担水，挑到城里来卖，这生活很苦，都不认识字，找这些人，还有拉黄包车的，都找这些人来扶鸾，而且扶是两个人扶。他一个畚箕，写字的畚箕，一边一个，两个人扶，写出来的字居然工工整整，我们在旁边都认识，一个小时大概扶几十个字，他写得很慢。我到台湾去了，他们邀请我到乩坛去参观，我看到那个我就怀疑，他是专门乩童，别人扶他就不动，专门就他一个。而且动，快的那个速度，我看了一个钟点，我一个字也没看到，他口里念念有词，旁边有人给他记录。我就把这个事情告诉章嘉大师，我说我在福建看了我相信，这个鸾坛上看的乩童，我对他有怀疑。

章嘉大师就把这桩事情告诉我，他说清朝亡国，亡在扶鸾。我说为什么？慈禧太后相信。清朝在早年开国的时候，早年这些帝王遇到疑难杂症不能解决，都向高僧大德请教，所以都封有国师，儒释道里头都有国师，这些人经常在宫廷里面讲经教学。我知道这个事情就很好奇，所以我得到《四库全书》我就留意，果然没错，《四库全书》里收的有宫廷教学的讲义，我就展开看看，四书五经他们是怎么教的？他讲些什么？这些讲义都留在《四库》里头，所以他们都是请教这些专家学者（用现代话）来解决问题。可是慈禧她把祖宗留下来的这个制度废除，她不要，不再请人到宫廷里面讲经教学，她就信扶鸾，信鬼神，她亡国了，这个非常有道理。这桩事情老祖宗在几千年前就提出警告，鬼神可不能相信，他真有，他不是假的。小事情、很近的事情，他讲得很对很准确，所以你相信他。大事，几年之后的事情，他就乱讲，他讲了之后，你出了事情你找不到他，他不负责任。

所以这些道理必须要清楚、要明了，我们应付任何问题，都要凭借经典的教诲，圣贤的教诲。圣贤经典教导我们这个国家族群五千年，没出乱子，末世的帝王多半都是不相信这些，自以为聪明，他才出事。像方东美先生早年告诉我，他说周朝如果世世代代的子孙都能守着他们的规矩，他们的制度，这是讲《周礼》，现在还是周朝，我们相信。怎么亡国的？不相信祖宗教诲，自以为聪明，亡了。所以这些道理不能不懂，我们学佛决定不迷信，这些现象是确实有，灵鬼里头有善也有不善，有很诚恳的帮助你，也有来骗你的，你得要当心。在一般来人讲，骗你的多，诚心诚意对你的少，为什么？你的心诚，就感到有诚心诚意的灵鬼帮助你；你的心邪，不正，就会有一些邪鬼邪神来帮助你作恶。人同此心，心同此理，我们的心要正，那个邪鬼邪神他不敢来，他不好意思来。你心邪，那一附就附上，为什么？跟他志同道合。所以人心正有一股正气，这个正气这些邪鬼妖魔鬼怪看到他就回避，所以人不可以没有正气，人不可以没有善心。佛在此地告诉我们，前面这两句就把这一品宗旨说出来了。于此剧恶，剧恶是大恶，大恶招来极苦，在这个里面还勤身营物，还天天拼命在造业，他干这些事情。以自给济，以为自己在享受。

我们看念老的批注，「不知无常迅速，生死事大」，这才叫大事，无常就是讲的光阴。这世间什么东西对我们最重要？光阴最重要，不能空过。你要真正能掌握住，不怕难、不怕苦，自古以来没有例外的，真正有一个方向、一个目标，你努力去做十年，你肯定就成功。《学记》里面所说的「七年小成，九年大成」，我们佛法用十代表一个圆满，十年就有大乘教。无论是什么学术，你只是一门专攻，都能成为世界第一流的学者。外国这些科学家、哲学家也一样，他也是一生一门专攻一样，成为一家。如果学多了学杂了，或者是对于五欲六尘的贪爱，你心不专，那你就一事无成，虽然学十年皮毛，没有东西出色的，就是出人头地没有。佛说，我们老祖宗也说，佛说「一门深入，长时熏修」，老祖宗说「教之道，贵以专」，教学一定是要专，专精，尤其佛法讲得好，一门通门门都通了，这是真的不是假的。