净土法门法师：太上感应篇（第一三一集）

太上感应篇 （第一三一集） 1999/10/29 新加坡净宗学会 档名：19-12-131

诸位同学，大家好。《感应篇》第五十五节：

【入轻为重。】

第五十六：

【见杀加怒。】

到这个地方，前面总有十二句。这十二句虽然说的是「仕宦之恶」，实在讲在现前社会几乎每个人都常常犯，只是轻重不同而已。我们知道这本书的完成，年代相当久远了，那个时候的社会跟现代完全不相同。古时候教育虽然没有现代这样普及，而实际上，教学的效果近代远不如古时候。古时候家庭有教育，父母、长辈普遍都有一个概念，给子弟、给年轻人做一个好榜样，都有这个概念。而机会教育尤其为国家各个阶层领导人所尊重的，极力提倡的，表现在戏剧、歌舞、音乐、美术，各个方面都含著有很深刻的教育，「寓教於乐」，不是以娱乐为目的，娱乐当中要达到教学的目的。现代的社会不一样了，提倡的是民主自由、科学技术，古圣先贤的教育完全放弃了，这才造成现代社会的危机。

我们都晓得，东方教育跟西方教育根本差别的地方，东方著重於道义，西方著重在功利，我们现在舍弃了道义，模仿西方人，人人都变成急功好利。社会，在现在已经是人人都具有这么一个观念，「竞争」，不竞争就没有办法生存。竞争到最后是什么结果？整个世界同归於尽，争到最后就打，核子大战怎么发生的？竞争最后的结果。跟东方道义的思想不一样，道义思想是彼此礼让，哪有竞争的？中国几千年古圣先贤教人，都是忍让、礼让，从来没有听说过「争」这个字，这一争还得了！

这是东西方在教学基本上差别的地方，我们要认识清楚。仁义道德可以能够维系社会长治久安，急功好利那是昙花一现，后面就没有了，一定要认识清楚。所以此地这十二句所讲的种种恶行，在今天社会上一般人普遍都犯了。

『入轻为重』是什么意思？注解里讲得好，「书曰」，《书经》上讲的，「罪疑惟轻」，一个人有过失、犯罪了，我们应该怎么想法？不要去想他犯的罪太重了，大恶不赦，这个人心一点慈悲都没有，我们常讲心狠手辣，不是个仁慈的人。仁慈的人，看到犯极重的过，也要想这个过失不是很严重，处处往轻的地方去想。一个仁慈的法官来断这个案子，处处总希望把他的罪洗刷干净，而不是看到犯罪的人，小罪给他罪加重。但是现在我们一般人对人，对自己的重犯过失自己可以原谅自己，别人小小的过失就要把他那个罪过要加重多少倍。为什么会有这种心理？为什么会有这种现象？这个根源，实在说就是舍弃了自己传统的文化教育，受到外国人的影响。外国人，我早年初到美国，那一边的同修告诉我，美国的政府，美国的海关，对於任何一个人他都怀疑，你是个犯罪的人，你是个行为不端的人，你要用种种方法证明你没有犯过罪，证明你自己是好人。因为他的观念就是你不是个好人，所以你要拿出种种证据证明你是个好人，证明你没有犯过过失。这跟我们中国人不一样，我们中国看任何人都是好人，他看任何人都是坏人。所以人生在这个世间，生在这个社会，还有什么意思？

所以我们想到这些地方，看到这些事实真相，我们不能不尊敬佛菩萨，佛菩萨在这个社会里面还一样现身，还一样慈悲救护。诸佛菩萨纯善无恶帮助大家，大家对佛菩萨还是恶意相向，毁谤、陷害、扰乱，层出不穷。佛菩萨要像我们这个态度，「算了，走吧！何必在这多住？」可是佛菩萨不如是，怎么样的侮辱他，他承受。善心、善意、善行教化一切众生，还要受众生的侮辱，我们对佛菩萨不能不尊敬，不能不称赞。真的像佛经上讲的，他不是凡人，不与凡人一般知见，这是我们要学习的，我们要效法的。《无量寿经》上讲得好，佛说这一些众生「先人不善」，先人是他的上一代，他的父母，他的祖父母，他的长辈，他的老师，「不识道德」，都被西方文明迷了，被功利主义迷了，被功利的意识形态迷了心窍，起心动念，自私自利。中国自古以来，诸位翻翻中国的典籍，没有「隐私权」这三个字。司马光告诉人，他一生「事无不可告人言」，坦白的、公开的，没有一桩事情不能告诉别人，正大光明。外国法律上有「隐私权」，这是文化不同的地方、差异的地方。一个人一生当中，事事都要瞒著别人，都不能让别人知道，你说这种心情多苦闷，活得多可怜！不敢告诉别人，不能告诉别人的，当然不是好事，好事，哪有不能让人知道的？总是见不得人的事情，所以我们要细细观察，要好好的学佛。

昨天晚上念佛堂的法师、护法们，我跟他们做个聚会，也顺便跟他们谈谈怎样去念佛？念佛也不能为自己，我们念佛堂的设施，领导大众在那边薰修，为一切苦难众生。念佛要有感应，感应是从真诚心来的，有口无心，哪来的感应？口念佛号，心里要想佛。大势至菩萨教导我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆是心里想著，心里常常有佛，念佛的功夫才得力。所以念佛不能不听经，不能不明白道理，自私自利的念头没有舍弃，佛号念得再多也不能往生。

昨天晚上我去看李会长，他告诉我，上个月底他带了个团到中国大陆去朝山、参访，这个团一百多人，都是念佛人，都是念佛念得不错的。结果在朝山旅途当中，看到同修起心动念都是自私自利。他说吃饭，圆桌有人就选座位。会长说：「你为什么要坐那个位子？」「这个位子安全。」「什么安全？」「那边有人上菜、端菜、上汤，不小心会把衣服搞脏了，这边不会；会长，你要坐这边来。」会长说：「你决定不能往生。」为什么？从这些地方看，自私自利。菩萨要把好地方让给别人，苦难自己来承当，这种人决定能往生。处处要占小便宜，这种人佛念得再多，李会长讲：「肯定你不会往生。」我们常讲起心动念为自己的人是凡夫，起心动念为别人的人，这个人是菩萨，迷悟就从这里看。上巴士，头一个上，先去占好位子，所以从这些地方看，都不知道照顾年岁大的人。你看李居士，他样样走在人后面，他不在人前面，他所赢得的是广大群众对他的尊敬，处处为别人。处处想到自己，占到有利的地位，把别人挤下去，不错，你是可以能够得利於一时，你轮回的日子有得过，三途的日子有得过。能在这一生当中，处处让别人，处处走在别人后面，眼前看到好像是吃亏了，将来决定得生佛国。我们要明白这个道理，要懂得这个事实，要能够原谅一切人的过失，不要去责备别人。说个实在话，我们没有资格责备别人，为什么？我们自己本身有过失，本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失？佛没有过失。所以菩萨见人都谦虚，为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有惭愧心，如来果地才没有过失。可是诸佛如来责备人都非常慈悲，我们学佛要从这些地方去学习。

末后一句，『见杀加怒』。这是讲犯罪了，判了死刑，执行死刑的时候，没有怜悯之心，反而是瞋恨之心，这个心不好。古时候执法的人员，在执行处决死囚都流眼泪，虽然他是罪有应得，但是总是不能忍心看到人家死。尤其是无辜的、冤枉的，更是令人痛心，千方百计去救护他，怎么可以还加怒？还动瞋恨心？这种心是非常残酷，果报我们可想而知。所以对於遇难的人，应当要有怜悯心，应当要有同情心，要生救护心，这是仁心。贪瞋痴的心，是三途恶道之心。菩萨的心仁慈到极处，佛心是真诚平等，我们要认识清楚，要知道如何去学习。这一段我们就介绍到此地，下面一段是讲一般平民所造的恶。好，今天就讲到此地。