净土法门法师：知道这个相全是空的，根本就不存在

念佛功夫浅深不要紧，甚至于这都经上讲的，都是愿文上的，“五逆十恶”临终十念、一念都能往生。阿弥陀佛本愿里头没有说“‘五逆十恶’临终我不来接引”，没有说这个话。没有说这个话，那就当然来接引。

各个人发心修行功夫不一样，所以临终的时候，福报不一样，我们这样讲，大家更容易懂。福报差一点的梦中见佛，自己还有些业障，佛来接引也说不清楚，有人说出来了，我见到佛来接引，有人没说这句话，实际上佛也接他走，肯定有很多，这些我们都要清楚、都要明了。最重要的什么?将来自己走的时候，我们争取这一招，往生到极乐世界。

你说我家亲眷属无论在哪一道、无论在哪一个佛国土，你在极乐世界统统看到了，到极乐世界就有这个好处，而且你就能够帮助他们，到西方极乐世界得阿弥陀佛本愿威神，还有阿弥陀佛无量劫修行的功德加持你，让你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛差不多相等。

阿弥陀佛能现无量无边身，接引十方念佛往生的这些菩萨们。

每一个往生的，往生到极乐世界我们通常都称为“菩萨”，“凡圣同居土”下下品往生，也称“菩萨”，他们的智慧、神通、道力得佛力一加持，皆作阿惟越致菩萨。这句话重要。“阿惟越致”是什么?法身大士。极乐世界殊胜就殊胜在此地，十方世界没有，只有它有，“凡圣同居土”下下品往生也作阿惟越致菩萨。

那换句话说，极乐世界往生过去的人，有没有等级?有，三辈、九品，确实有等级，四土、三辈、九品，但是待遇是平等的，统统都是阿惟越致的待遇，这就很特殊了。待遇是法身菩萨的待遇，最高的待遇，这样的待遇，所以智慧、神通就很大，像阿弥陀佛差不多，有能力分身，阿弥陀佛分无量无边身，到十方世界接引众生。

那往生的人分身干什么?我们也分无量无边身，跟着阿弥陀佛学习，阿弥陀佛接引众生，我们分无量无边身，到十方无量无边诸佛刹土去拜佛、供佛，“福慧双修”，这修福;听佛讲经说法修慧，“福慧双修”，你乐意怎么做都能够圆满，没有一样不圆满。

你不到十方世界去，行，就在阿弥陀佛大讲堂，听阿弥陀佛讲经说法也一样，“佛佛道同”，佛佛互相称赞。诸佛如来没有妄想、分别、执着。每一个往生到极乐世界去，起心动念、妄想执着都没有了，不是我有能力断掉的，不是的，阿弥陀佛本愿威神加持你，虽有，不起作用。起作用是智慧起作用，是佛力加持起作用。

这让我们真正体会到极乐世界无比的殊胜，让我们对于释迦牟尼佛生起无尽感恩之心，要不是他介绍，我们怎么会知道?!诸佛的介绍，是阿弥陀佛的愿力。第十七愿，“诸佛称赞”，“称赞”就是介绍，没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不讲《阿弥陀经》。

净土三经，都是一切诸佛常说的，释迦牟尼佛一生多次宣讲，不是一次两次，可见得这个法门重要。遇到这个法门，你这一生决定成就;遇不到这个法门，你这一生不太可能成就，只是善根、福德提升，要想脱离六道轮回，往生极乐世界不容易。

这一段，我们看到经上所说的，克实而论，梦见之后，可见佛迎，有人说出来了，有人没说出来，这是各人福报不一样。临走的时候清楚，把他所看到的说出来，这个福报大，为什么?影响别人，让旁边的人增长信心。自己走了，一句话说不出，这是自己业障重，他没这个福，但是他往生了，比前面一种人福报差一点。

所以平常求佛加持，常常求佛加持，养成个习惯，到临命终时也求佛加持，让我有精神、有体力把临终的境界跟大家说清楚，佛氏门中，有求必应。

……

说到这个地方，我们在日常生活当中，就要知道断恶修善，一切时、一切处，不让自己有恶念生起。纵然见到不好的境界，逆境恶缘，环境不好，很不喜欢，见到一些都是冤亲债主、都是来找麻烦的，我们要用什么心对待?念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，是用佛号把自己的心控制住，要起心看境界，极乐世界的境界，看众生统是阿弥陀佛，好!这功德很大，这真修行、真在这练本事。念念当中一切人统是阿弥陀佛，一切境界统是西方极乐世界，一切法从心想生，看你怎么想，为什么不想好的想坏的?好的、坏的都是从心想生。平常功夫练成，养成习惯了，到临命终时管用。你见到的境界清晰，不是仿佛在梦中，清清楚楚，明明白白，你会给大众交代得清清楚楚，跟佛到极乐世界去了。

……

【解】疏曰：“梦见彼佛者，如《观经》下三品人。命促刹那，狱火来现。虽佛来迎，彷佛不明，犹如梦中故。

这是造的业很重，自己的功夫不够深，要够深的话看不到地狱。在梦中先看到地狱，警觉性很高，马上一句阿弥陀佛，地狱就没有了。这个时候是关键的时候，功夫能不能真正得力，这关系很大!这个时候真的叫分秒必争，没有分，就是秒，秒秒都要争取，决定不许有恶念，不容许有恶的念头。有恶人的念头不许可，念念都是阿弥陀佛，没有第二念，见到一切境界全是阿弥陀佛，全是极乐世界，这就好。

……

【解】若不尔者，何至临终，得安闲神游乎?”盖谓《观经》所示下品之人，临终之时，地狱众火，一时俱至，众苦交逼。佛虽现前，但以神识不清，不甚明了。依稀彷佛，若在梦中。故云梦见彼佛也。若非有佛来迎者，焉能安闲有此十念，而随佛神游极乐也。

这些话很重要，佛来接引你真得到了。

【解】两疏所辨虽异，但谓下辈往生，亦有佛来迎是一。殊途同归。故并引征，以证斯旨。

这些都是让我们放心，下辈往生佛真的来接引，问题还是我们在平常生活当中，要真正懂得断恶修善、积功累德，这个功德特别在临终见佛，显示不可思议的境界，自己欢喜，让在身边的大众个个生欢喜心，这无量功德。下面再说。

……

第三个，它是“光”。它的体是“光”，在哪里?无处不在，无时不在，我们统统在“常寂光”中，只是自己没有感觉到，证得“常寂光”就是圆满成佛了。什么人证得?净宗所讲的“妙觉如来”，证入“常寂光”了，很难懂。

我们现在用这种高科技、用电视传播，我们在一起学习，我常常用电视画面来比喻，大家就好懂。我们打开屏幕是一片光明，一片光，这个“光”就是“常寂光”，里面什么也没有，按上频道它就“无不相”了，现相就出来了。那个频道是什么?频道是阿赖耶。

什么是阿赖耶?动念了，念头一动，“相”就出现了，就频道按下去了，几个人能在频道里面知道，这个作用是屏幕跟频道同时现出来的时候，我们看到这相，我们都看到了，但是我们的注意力都在形相上，没有在屏幕上;如果在屏幕上的话，你就知道这个相全是空的，根本就不存在，它的频率太高了。

我们今天用的电视，这个画面一个一个接着一个，前念灭后念生，多快?一秒钟一百张。所以你没有看到它跳动，它是一张一张在跳动，频率太快了，好像是真的。其实如果是一张你看不到，只有一张，一张过去，底下没有了，那你放放看，百分之一秒，你会看到什么?有一个光突然亮了一下就没有了，甚至于连这个光都看不到，你都没看清楚，有那么个印象，但是没看清楚，什么都不知道，它是一个整个的画面。

那弥勒菩萨告诉我们，一秒钟生灭多少次?不是一百次，一百次太慢了。弥勒菩萨告诉我们，我们算出来一秒钟二千二百四十兆，现在的电视一秒钟一百次。而我们实际状况，我们这个生活当中眼见色、耳闻声，实际上这个状况是一秒钟二千二百四十兆次，就完全不知道，都认为是真的，全是假的，这个要搞清楚、搞明白，叫“知空知有”。“空、有”都知道了，“空、有”二边都不执着，为什么?二边都不可得。

执着“空”的人到哪里去了?到四空天去了，没出六道轮回。六道里面最高的是四空天，到那去了;执着色相的人到色界天去了;还有欲望的人(就是还有是非人我)，欲界天去了，他的欲没有断。佛经上讲得清楚、讲得明白，我们自己在哪个层次要清清楚楚。