社会混乱、人心不安的原因是把老祖宗的教诲疏忽了。这些年来，社会一年比一年混乱，灾难一年比一年加重，可以说是举世人民人心不安。那么这些总的原因，都是我们把老祖宗的教诲疏忽了。中国疏忽了两百年，日本疏忽了四百年。但是日本破坏不大，都市里面看不到了，传统的东西在农村里面还保持着，到农村可以看到。中国虽然疏忽了两百年，破坏的程度比日本大，中国现在连农村都看不到了，这是让我们感到非常遗憾!

记得在二次大战那个时候，我们的年龄十几、二十岁，那个时候中国的农村还保持着传统文化，还能看见，都市也是没有了，农村能看见。战后我们回到家乡，农村里面旧的东西全部没有了，痕迹都找不到了。家乡那个小城有城墙，回去城墙没有了，街道也变了，古老这个街道只在记忆当中，都变成新的马路了，马路也拓宽了，早年记忆东西真的没有办法再看到了。在那个时候照相，城市里头有有一两个照相馆，农村没有，乡镇没有，所以那些古迹都没有拍成照片留下来，感到非常遗憾!

那么现在这个时代确确实实是名符其实古人所说的人心坏了、社会乱了。这两句话是现前的写照。那下面我们得问：怎么办?提出这个问题我们就会想到七0年代，应该在四五十年前，英国汤恩比博士说过，“要解决二十一世纪的社会问题，需要中国孔孟学说跟大乘佛法”。在欧洲汤恩比说出这个话，大众对他半信半疑，不敢反对，这是国际上著名的一个学者，不敢反对，但是也不敢承认，这个情形是真的不是假的，我去看过。

那么有人问我，我对于汤恩比的说法是怎么个看法?我说汤恩比的看法是正确的，没有说错。那许许多多人不敢相信，是把这句话解读错误了。怎么解读错误?欧洲这些汉学家研究中国儒释道，这些人，我们不能够不佩服。他们没有中国文化的底蕴，能读中国古书，用中国儒释道的典籍写博士论文，参考也都是古籍，他们能看得懂。我接触到了很惊讶、很佩服。我问他们：你们学中国文言文学多久?大家告诉我：三年。三年的时间不长，就能看得懂中国的文言文，就能够写文言文，这事不难呐!

我们中国人提到文言文都害怕，不敢去问津，所以文言文在中国没落了，在西方可以兴起，将来中国人学自己的文化要向外国人请教，他们比我们了解得多、比我们深入。我们今天研究，中国文字确确实实不难，无论是注音符号、拼音。注音符号是民国初年发明的，最早是因为起音，这个拼音的方法是从梵文学过来的。梵文是跟着佛教传到中国，这种拼音的方法最早是梵文，这是给我们一个启示，所以中国这些学者们研究发明一套注音符号。那么现在有汉语注音，汉语注音只是用的符号不一样，音完全相同。我看有些外国人用汉语拼音来读，他读得很正确。

那么注音符号我们仔细去观察它、去数数它，总共单音只有四百二十个。我们这个字卡四百二十个，每一个字有“平、上、去、入”四个音，那么乘四，就一千六百多个音。音就这么多，就没有了。同音的字很多，同音的字。所以中国的字它有音、有形，书写的形状、有意思，这个“意”就是智慧的符号。你懂得它的形，念不出来;不懂它的音，你能看出它的意思。你看看：“子”、“女”合起来“好”。你看那小朋友、子女，小孩在一起，“子”、“女”这“好”字，它就这个意思。所以，这是一种智慧的符号。

所以学中国的文字，这叫文字学。要知道它的形、音、意思，这个事情教起来不难，先教读音。我们从小的时候在农村里头认字，就写字卡、卡片。也有卖的，方块字，一张一个字，那个字就没有注音，要大人教，解释给你听，很有趣味，所以学习从这个地方入门。聪明的小朋友，三岁就可以开始。认识字，懂得它的意思，那么然后学文字学跟声韵学。

文字学必须要读的《说文解字》。这个里头就讲形、音、意，这三个方面都很完全，都是韵学，这是基础，学术的基础。启蒙，从这下手。我们用这个字典，以字典为依据，做了一套字卡，四百二十张，一天学四个字，三个月就毕业了。对中国文字的音声全部掌握到了。再有半年的时间，学习这个字。造字，中国是六种原则，叫六书。学这些东西，我相信一年，这个基础就下去了;再用一年，背古文，认真地去背几部书。

开头一定是德学兼顾，从学里头也要学到德行。比如说《弟子规》、《感应篇》。虽然这是宗教，现在人忌讳宗教、不要宗教。不要宗教社会永远不会安定;世界永远不会和平。那就叫它再乱下去，乱到不能再乱了，看看人觉不觉悟。

宗教里头有一个宝，这个宝是因果教育。人懂得因果教育，不但不敢做坏事，还不敢起一个恶念，为什么?起心动念都有因果报应。你敢吗?儒学教人，教伦理道德，是教你羞于做恶。做坏事难为情、不好意思，但是还是偷偷的干，尽量不要让人知道，还干。但是懂得因果教育决定不敢干。为什么呢?果报太可怕了。

老祖宗几千年来维系社会的安定、和谐，我们各人家庭的美满、幸福，都是从这两种教育打下的基础。那现在不要怎么办?我要《弟子规》不要《感应篇》，现在人心不善，《弟子规》拉不回来，《弟子规》能把人拉回来，大概一百个人当中一个，百分之一，还有百分之九十九不会回头;如果因果教育至少拉一半回来，可以拉到百分之五十回来。百分之五十回头社会就会安定了，问题就真能解决了。

尤其看到善真正得善果，恶真正得恶报。学了之后，你张开眼睛观察这个社会，因果报应就在面前，你就把它证明了，这个事是真的不是假的。所以《感应篇》不能不教!如果学校不敢教，在家里父母要教!学校不要好学生没有关系，与他没有关系，你好不好与他无所谓。可是子女跟自己的关系，太密切了。学校不教我们自己要教，不能说学校不教了我们自己也不教，那你这个家往后就衰了，就灭亡了。这是我们要非常重视的，决定不能疏忽!

哪一个国家领导人要提倡因果教育，这个领导人将来生天啊!享天福，他的福太大了。那么不准学这个因果教育，他做再多的好事，也没有什么大的前途。他那一个念头多少人受利益，多少人受到伤害，这关系很大，所以我们要把它搞清楚、搞明白。

确确实实传统东西为什么能救世界?看中国的历史，中国自古至今，这个国家民族没有被灭亡，靠什么?完全靠圣贤教育。现在人藐视圣贤，没有把圣贤看在眼里：圣贤有什么了不起?圣贤教育就是自性教育;你再要不懂的话，再给你说白一点，圣贤教育是真心教育，其他的是假的、妄心，这是真心，你要不要?那你不要真心，那就必定沦落到三途去了。

佛陀教育，佛是谁?佛是自己，不是别人。佛陀教育的基础是什么?是自性，明心见性。心性是每个人本有的，佛家说心性，中国古人讲本性，“本性本善”，收在《三字经》上第一句话，“人之初，性本善”。那个“本善”就是自性，“本善”就是真心，“本善”就是自己本来面目。佛家开口、闭口给人说“无我”，为什么说“无我”?因为你现在观念里头“我”是假的，不是真的。“无我”是对凡夫说的;佛菩萨是“真我”，不是“无我”。“真我”是自性，就是真心。用真心的人“真我”;用妄心的人“无我”。

什么是妄心?我们眼见色，没有起心动念、没有分别执着，这叫“我见”，我真正见到了，真心见的;起心动念是妄心，起心动念是阿赖耶的意识，分别、执着是妄中之妄。今天世界为什么变成这样?大家全用妄心。古时候还有几个用真心的。那用真心的是我们的标准，我们都向他学习，孔孟用真心，佛菩萨用真心，真心在佛教里头叫菩提心。

那么在中国，古人叫“诚意正心”，“诚意正心”是自己的真心。我们今天没有诚意，对待一切众生都怀疑、都欺骗，不知道真在哪里。那么圣贤教育、佛菩萨的教育没有别的，把真心找回来，我们要做个真人，不要做假人。做真人，在中国人称为圣贤;在佛陀教育里称为佛菩萨。

“佛”现在人很多误会，不敢提这个字，好像有很多忌讳在里头，不敢提。其实错了，佛是自己，大乘经教里头释迦牟尼佛常说“一切众生本来是佛”。现在不敢承认了，不敢承认自己是佛，对佛根本就不认识。不认识又不敢承认，这个问题就非常严重了，你什么时候才能回得了头?回不了头了。回不了头，那就是搞六道轮回。

六道轮回真有，谁发现的?不是佛菩萨，比释迦牟尼佛要早一万年，印度婆罗门发现的。他是怎么发现的?他在修禅定的时候发现的。那么禅定有等级，一共是八个等级，通常讲“四禅八定”，古婆罗门传下来的。那么在印度古时候，所有的宗教都修，所以他们都承认，没有不相信的，你修禅定，你就见到了。最容易打交道的是鬼道，有一点点小定就可以跟鬼道往来，就能沟通。那么第二定、第三、第四、第五……那个定功就深了。在禅定里面，空间、时间都没有，所以你能看到过去，也能看到未来，整个宇宙，不是全体，是一部分，你通通能看得清楚。这个一部分是多大?释迦牟尼佛教化的这个地区，在佛经上讲“一佛土”，就是一尊佛教化的范围。多大?一尊佛教化的范围多大?现在科学家告诉我们，银河系，很大的星系了，以银河系为单位，十万亿个银河系是释迦牟尼佛教化的地区。

摘自老法师《对教育中心老师的谈话》 2013年3月14日讲于马来西亚