净土法门法师：过去生中没修，这一生当中补来得及

穷乞是过去生中不肯行财布施;富贵是从财布施来的

贫穷要不要羡慕富贵?贫穷到极点、极处就沦为乞丐。行乞过日子我们见过，有一些乞丐真可怜!他每天在外面讨饭，很多人都认识他，为什么会沦落到这种地步?有原因，不肯好好的读书，好吃懒做。年岁不是很大，二三十岁，三四十岁，可以工作，为什么不工作?我们从小见过。乞丐晚上住在哪里?一般都是废弃的古庙，他在一个墙角铺一点稻草，晚上在那里过夜，给我们留下很深的印象。

所谓人生真的是有命运，你是个什么命运?你要肯回头、肯改过，都还有救;不肯回头，不肯改过，那就没办法了。

也有一种我还记得，我没有见过，有人见过告诉我，长年在外乞食，他家里?家里儿孙不错，儿子做生意做得很成功，父亲在外头行乞，多少人责备他儿子：你看看，你在家里享福，你的爸爸在外讨饭。他也觉得很难为情，派了很多人去找，把爸爸找回来了。找回来他爸爸在家里住了一个多月，不习惯，偷偷的又跑走了，又去行乞去了。这是很少数的。人家问他为什么?自由，我一天到晚游山玩水，走到哪里随便找个地方就可以休息一晚上。他活得很自在!这过什么?苦行僧的生活。真有乐，没有忧虑，没有牵挂，是的，儿孙都不错，不需要牵挂，这种少有。他所说的不是他没有道理，他的人生观跟别人不一样，他是以无事一身轻，真的游山玩水，欣赏大自然。这又另当别论，这是少之又少，不是普通人能做得到的。

“穷乞”，为什么?佛经上有，过去生中不肯行财布施。富贵从哪来的?财布施来的。法布施得聪明智慧;无畏布施得健康长寿。一般学佛刚刚入门，师父一定会把这桩事情告诉你，特别是你现前的生活有困难、贫穷，师父一定告诉我们。

我初学佛的时候章嘉大师教我要修三种布施，得三种果报。大师往生之后，我亲近李炳南老居士，李老居士对我们一群，那个时候有十几个年龄跟我差不多的，老师常常警告我们、劝我们，也是说要修财布施。没有财，自己保自己都相当困难。哪有钱布施?就像章嘉大师所说 的，一毛钱有没有?有。一块钱有没有?也还可以。老师就说了，你就从一毛一块修起，常存布施的心，遇到缘随份随力都是无量功德。因为你只有这么多钱，一块钱，一块钱全部拿出来，是你全部的财产，这功德很大。要懂得道理。

“法布施。”劝人学佛、劝人念佛、劝人求生净土，这个功德可大了!他要真听懂了，真的念佛往生了，这个人往生是你劝的，是你对他的法布施，他已经得到果报，他会感恩你，他会报答你，在你临命终时，你要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引你往生，你见到阿弥陀佛，也见到这些人，生欢喜心，到极乐世界变成同学了。

我们如何离开贫穷?有能力，很多慈善机构、宗教有办义务的职业学校，或者职业培训班，里面还分很多科目，你可以去学习。有做工的，有专门培养厨师的，你只要有一技之长你就可以在社会上谋生。

我们住在新加坡的时候，伊斯兰教办了个职业学校，办得很成功。它里面有二十多个科目，校舍是租来的，每个月付房租，房东要卖这个房子，他们学校的负责人来找我，他们有意思把这个校舍买过来长期办下去，不希望停止。我说好事情。他还缺钱，告诉我大概还需要七十多万新加坡币。当时我就跟李木源商量(佛教居士林的林长)，通常我们对于各宗教的帮助大概都不超过十万块钱，这次他要问我要七十多万，我们怎么帮助他?李木源居士就出了个主意，我们来实验办一次义卖，摆小摊子，找个场地摆小摊子，很好，卖了之后都给他，收入的。选择一天我们先是有宣传，拿个小旗子，大概有一百多人，伊斯兰教有一位高级部长，我跟他两个人领队，我记得大概走了六七公里，走到我们义卖的地方，大家晓得这回事情。我一看十多个摊子、摊位，有十几个都是佛教的，伊斯兰教只有两个、两个摊位，我们有十几个摊位，这一天从早到晚卖下来，晚上总结一共有一百多万，我们就把这一百多万全部给他了，他皆大欢喜，他这个校舍买下来了。

佛教给我们，记住

：财布施得财富。世间发财的人都是过去修财布施之因，这一生他无论经营哪个行业那是缘，因遇到缘，果报就现前，就这么回事情。所以他的事业做得很成功，他拥有很多财富，不必羡慕。过去生中业因加上现在的缘，因缘聚合，果报现前;我们有缘，有缘没有因，看相、算命算你的财库空空，过去生中没修、疏忽了，不是不能修，疏忽了，没修，这一生当中补来得及。

供养的钱我学印光法师全部都用做“法布施”

章嘉大师教我的时候就是告诉我：过去生中没修。三种布施过去生中大概只有“法布施”，还有一点聪明智慧;没有“财布施”，贫穷;没有“无畏布施”，短命。所以多少人给我算，我相信，我能接受，我的寿命只有四十五岁。所以学佛前面的一个阶段，五十岁之前很困难。虽然到处讲经，我们不贪图供养，只欢迎他来听经，修法布施。“法布施”里面有“财布施”，“财布施”是什么?印经。我们讲什么经就印什么经，这个里面有法也有“无畏”。所以真正是五十以后结的法缘多了，供养也逐渐多了。

供养的钱我干什么?我学印光法师，印光法师接受四众供养全部都用做“法布施”。他把这些钱在报国寺建了个印刷厂，自己印书，印得好，很负责任，就是所印的书字很清楚、字也很大，让你看到不伤眼睛;而且编排，特别是生字、错字很少，错误很少，这我们一般称为“善本”，好版本。印祖很负责任，早年自己校对。所以我这一生人家来供养的我都拿去印书。

我讲《华严》、我印《华严》，每个来听经的都送一套《华严经》，大部的，人家欢喜。以后慢慢的钱愈来愈多了，印《大藏经》。到晚年我所印送的《大藏经》差不多到一万套，这是年轻的时候作梦都想不到。我省吃俭用，那时候没有出家之前台湾印《大藏经》，储蓄一年才够一部《大藏经》的钱，好不容易买到一部《大藏经》。没有想到以后有这个缘分，供养多了可以印《大藏经》跟大家结缘。我们没有做过买卖，就是完全都是赠送，钱从十方来，还归十方去。

以后看到传统文化，《四库全书》这是传统文化的大根大本，决定不能失传。商务印书馆印《四库》，只印三百套;世界书局印《荟要》，只印两百套。分量太大，一般人不会买，像《四库》，家里面房子不够大，没有地方放，而且价钱很高，多半都是图书馆，私人很少。《荟要》，虽然只有全书的三分之一，分量也很大，精装五百册，比《大藏经》多，《大藏经》只有一百多册，五百册，所以我就拿供养去买这些书，有多少咱就买多少套。《四库》，先后总共买了一百一十二套，《荟要》买了三百多套，买这么多干什么?赠送给世界上，著名的大学图书馆，国家的图书馆，让他们保存，听说世间有灾难，这些典籍怎么保存?愈多愈好，到处存放，总不可能，我把它散得远远的，不可能完全毁灭，这就是肯定会传下去。我是想到这一点。

这两年来是想到这些书，我在很多学校看到了，没人读，我们的传统文化还是会灭亡，那怎么办?要找年轻人肯读、肯在这上下功夫。有人告诉我，现在学校已经不教文言文，为什么?文言文学了没用处，找不到工作，大学中文系的学生毕业出来不懂文言文，极少数跟这些老前辈学文言、学《四书五经》。学得很不错，讲得也不错，真有这些人，但是他没有学位，所以高等学校不聘请他教书，小学、中学没有排这个课程，所以学习的人愈来愈少，于是我才想到汉学院，想这桩事情。汉学院里头有学位，将来这边毕业的时候学校承认，你可以在大学文学系里面教古汉语、教《四书五经》、教“经史子集”。

我们只希望，能有三十到五十个好老师，培养文言文的好老师，他们有能力在《四库》里面发挥，读、理解，把它翻成白话文，面对一般学校，小学、中学、大学都应当学习，好!大学他也能教，他有学位。我们天天做这个梦。

没想到前年无意在英国遇到威尔士大学校长，我们谈起这个问题，他非常赞成。今天是元旦，昨天是去年，去年九月我们正式签了合同，积极筹备，今年二月就开课了。开课的对象是汉学院的师资，就是老师，我们做两个月的培训，建立共识，我们同样的想法、同样的愿望，如何来把它完成，六七月招生，预定九月正式开课，在今年。

教育重要!不教，人都学坏了。科学不是不好，科学要是离开了道德伦理，科学不是尽善尽美。如果学科学，同时也学伦理教育、道德教育、圣贤教育，再科学教育，好，能尽善尽美，我们在走这个路子。今年我们正式做实验。实验成功了，我们希望香港将来能有个分校。

如何解决贫穷、孤独，都是果报。老年人体力衰了，七八十之后，真的不能照顾自己，需要人照顾，年轻人什么?年轻人嫌弃老人，不肯帮助老人，不肯照顾老人，这是因，甚至于还欺负老人，虐待老人，有，不是平常的关系，父子，好多做儿女的，父母年老了，不要了，把他送到老人院去，不让他回家，他有家归不得。家给儿女继承了，儿女不孝，老人孤独，将来的果报，他的儿孙这样对待他的父母，将来他老了，他的儿女，也是照样这个样子对待他。因果报应丝毫不爽。

如何离开孤独?那就是，你能够帮助孤独的老人，有这个缘分不要放弃，跟老人在一起，听老人讲故事，许多故事，都是他一生当中宝贵的经验，等于他给你上课。我年轻时候喜欢干这个，所以很多知识老人那里学来的。我喜欢陪老人，陪着他们散步，陪着他们聊天，陪着他们喝茶，我没有其他的娱乐场所，我都是亲近这些有学问、有道德的老人。当中还有不少教授，年岁大了，退休了，我们这些年轻人他很喜欢、很爱护，欢喜跟我们聊天讲故事，要帮助。我们在这个地方积累一点功德，可以改善我们自己的命运。