十部经典佛经，你都读过几部？还有在家居士可熟读的十部经典
发布时间：2024-08-03 04:31:44作者：大众学佛网1、《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》
《心经》很短，只有两百多字。这部经典所讲述的佛理虽然比较深奥，但读起来很容易理解，相信大家对这部经典很熟悉。
2、《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》
《金刚经》的经文长度适中，大概五千字左右，佛理简要精深，因此它成为了汉传佛教的核心经典之一。
《金刚经》是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，其内容深奥，且较为抽象。所以，这部经典虽然读起来十分容易，但想要做到准确理解，就需精进研习，最好能有一定的实修。
对于大多数人来说，《金刚经》并不是理解佛义的首要选择，但是即使是在不理解其义理的情况下专门持诵，也是一种很好的修行方式。诵读佛经，一时不理解是正常的，但读后千万不能凭自己的主观思维对佛经做出错误的理解，更不能谤经。
3、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》或《首楞严经》
被称为“开智慧的楞严”的《楞严经》，主要是佛对弟子中国“多闻第一”的阿难尊者讲的。“多闻”，就是见多识广。阿难在佛的众弟子中，是修行最差的，甚至和一般人一样，他也很难抗拒女色的诱惑。
阿难的情况，和当代见多识广、修为却很少的人们十分相近，因此，《楞严经》非常适合当代人诵读。《楞严经》虽然很长，但是经文中有佛陀详细的开示，佛陀把佛理讲述得相当透彻，清晰明了。
同时，这部经典的文字精妙高明、令人惊叹，即使从文学的角度来看，也可以说它是古代文学的精品之作。
4、《妙法莲华经》
此经被称为“成佛的妙法”，经中亦有原文称此经为“经中第一”，其重要性可见一斑。
《妙法莲华经》的篇幅同样较长，共计28品，但其内容也是简单易懂的。值得注意的是，这部经中的佛理极其深奥，读者如果对此经没有绝对的信心，便有不信甚至谤经的可能，以致于遭受恶报，因此，如果对信任经中的内容没有足够的心理准备，不如不读。
传说佛在讲解此经之前，座下就有5000弟子和居士主动离席，这是因为他们善根福德尚未足够，业障有所阻，不愿意听。如果您自信善根福德已经足够，并对佛有绝对的信心，那当然应该尽快阅读此经。
5、《大方广佛华严经》，简称《华严经》
这部经是释迦牟尼佛成佛后讲的第一部经。
释迦牟尼佛刚成佛时，犹如太阳初升，光芒照亮高山，他所讲的《华严经》，根器不大的人根本听不见。后来，佛讲《妙法莲华经》的时候，又如太阳将要落山，依旧只映照着山顶上的人。相对而言，《楞严经》、《金刚经》、《心经》则如中天之日，照耀着所有人。
《华严经》篇幅极长，甚于《妙法莲华经》和《楞严经》，因此，阅读此经的人，也可以选择性地看其中有名的几品，如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品。
6~8、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》
这三部经，都是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的，欲修净土往生西方极乐世界的人，应该将这三部经典作为首选。
有一种说法是读“净土五经”就足够了，其他经典读不读都没有关系。这种说法强调的是修行的专一。所谓的“净土五经”，实际上就是这三部经典和《华严经》中的“普贤菩萨行愿品”，以及《楞严经》中的“大势至菩萨圆通章”的集合。
9、《长阿含经》
《长阿含经》是小乘佛教的核心经典，中国的大乘佛教往往忽略此经。但即使如此，这部经典还是被结集编入了大乘三藏经典中。
这部经主要讲述禅定等实修，涉及的细节比前文所述的几部经典多出不少，想要进行佛学实修的读者，可以阅读此经。
10、《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏经》
前面所讲的经文，大多是讲修行、开智慧、教人成佛的，而如果你想要消灾、避祸、求福，则首选的经文应当是《地藏经》。
当代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要做的就是避免向下堕落。读《地藏经》就是消除罪障、积累功德的最佳方法，也是上求佛道的一条正路。
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人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？
根据起信、发心、皈依、守戒、自利利他，般若为先导，禅定为根本的修学次第，在汪洋无际的教海中我们选了十种经典，以适应在家教徒读诵受持的需要。这十种经典，除了《随念三宝经》、《吉祥经》是当代人翻译的以外，其余八种都是古德翻译和著述的。
《随念三宝经》是著名译经大师法尊法师1962年4月22日从藏文大藏经中译出。译者在《序言》中说：“凡是佛陀的弟子，当随时忆念三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心。”
由忆念三宝功德“生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德是佛弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。”
序言中还说到此经在藏传佛教中是僧众每天进食前必诵的经典。可见此经重要性的一斑。我们把这部经列在十经之首，其用意即在提醒佛弟子随时忆念三宝的功德，策励自己不断地增强信心，为上求下化而精进修学。
《八大人觉经》是我国翻译最早的经典之一，全经虽然只有三百多字，但内容极为重要。经文所列的菩萨八种觉悟，概括了一个佛教徒从初发心直至成佛整个修学过程的要义。这部经不但内容精辟、重要，而且译文典雅通畅，更便于读诵受持。
《吉祥经》是著名佛教学者、中国佛教协会副会长李荣熙居士从南传大藏经中译出。
经文列举的十一种吉祥，概括了做人的方方面面，我们依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。
《善生经》是一部宣示学佛以提升人伦道德、实践人乘善法为根本的经典。佛法约可分五乘：一、人乘法，二、天乘法，三、声闻乘法，四、缘觉乘法，五、菩萨乘法。人乘法以五戒十善为根本，能修中品十善即得人身，依此善行以保持人格，并使来世不失人身。
佛陀应化在人间，所以佛陀说法教化的对象是以人类为根本，佛初成道时即先为提谓长者等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出世善法的基础。
我们学佛的人首先必须把尽职尽责地做人作为修行的起点。假使一个在家修行的佛教徒不能对家庭、社会尽到自己最基本的责任和义务，那就不是一个合格的在家信徒。
《优婆塞戒经》，共有7卷28品，是本书所集十经中文字最多的一部。从本经的名称就可以知道，这是一部以弘扬优婆塞戒为中心的经典。
梵语优婆塞，译为清信男，相对还有优婆夷，译为清信女，即我们现在所说的在家学佛修行的男居士和女居士。佛教的经典从其性质来分，有经、律、论三藏，本经属于律藏。
前面提到的佛教五乘教法，又可约为三大类：一、五乘共法，二、三乘共法，三、大乘不共法。在五乘共法中，人天乘善法为出世三乘共法的。
本经弘扬以优婆塞戒为基础的人天善法，所以它在三类法中属五乘共法；但它又鼓励在家学佛者要发菩提心，修学六度，广度众生，故本经又属于大乘不共法。
《观世音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《金刚经》、《心经》，是在家教徒应当经常诵读的四种经典。前二种经以广修福德资粮、成就慈悲观为中心，后二种经以断惑证真、成就般若观为中心。
我们能够经常诵习这些经典，日久功深，自然悲心增长，善根纯熟，智慧开朗，烦恼淡化，广修善行，得大轻安。这四种经典均属大乘不共法。
《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师开示、门人法海结集整理的一部禅门圣经。六祖大师把艰深的法义及其自身的深入体悟，用极浅白的语言，宣示大众，令各开悟。
此经特别强调：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、说法度生、立教开宗的功德，极为生动地说明了一个道理：佛法的原则、佛法的精神，只有同学佛者的生命完整地结合起来，佛法才真正有生命力，佛法的慧命才有延续的希望。
《在家教徒必读经典》，虽选自不同时期、不同语系、不同层次的佛家典籍，但它有完整的系统要求和思想架构。它将在家教徒从初发心，忆念三宝，以戒为师，觉悟人生，奉献人生，到广修福慧二种资粮，不迷生死，不住涅槃，任运教化众生，大作梦中佛事，比较系统地提示了佛教的修学次第。
以上部分选自净慧长老开示
