如何做到欢喜学佛，把佛法融入工作和生活？

学佛一年半了，感觉到内心越来越轻松自在；根据自己的实际情况，总结摸索出很多适合自己的路径，并坚定不移地前行。

由于我学佛的目的是为了求智慧，所以最先接触到的就是：持戒能生定，定能生智慧。然而，如何更好地持戒呢？这样就接触到六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、波罗。要想持戒能持好，必须修布施，要布施得欢喜！要想波罗智慧现前，源头就是修布施。所谓财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。可是，要我做到布施得很欢喜，真的很困难啊：毕竟看到自己的财富变少，看到公司不赚钱，那种油然而生的不安全感让我睡觉都不得安宁。

审视一下三种布施，我最愿意做的还是法布施。因为我从小就想当老师，做企业后这个愿望自然落空，却生出了把企业变成学校，自己当校长的想法。这么多年来一直在朝这个方向努力，并已经积累了很多体验。因为，要想真正帮助一个人，不是给他钱，也不是提供一份工作，而是帮助他改变自己的思维模式，修正自己的知见！这个大方向是没有任何问题的，只是，如何能有效地影响到他们呢？

仔细思考了这个问题，感觉到自己必须做好两点：第一是自己的知见必须正确，第二是自己必须得身体力行。而第二条是建立在第一条的基础之上！所谓做好自己，影响他人，这是最有说服力的。

于是我每天潜入学佛网，广泛阅读各种佛理、观点和体验；同时参加读经班、亲近善知识，听他们分享佛理佛法，并当面请教一些心中的疑惑。此间我开始知道自己福德浅薄，业障深重；因此才障碍重重，总是心想事不成。为此开始在实践中修正自己的行为，比如说洗碗承包（因为干家务也是一种供养，可以挣福报），做早晚课回向，转念等等。由于烦恼还是很多，一开始洗碗还是有嗔恨心，怀疑挣福报的说法，怕自己吃亏。但想到自己希望做一个自在快乐的人，这个意愿度非常高，达到100%！而想要实现这个目标，必须建立在一个前提之上，那就是得支持到周围的人幸福快乐。所以，管他能不能挣福报，至少洗碗能让我家里的人幸福快乐。这样想着就释然了，进而渐渐扩大，烧早饭、吃剩菜剩饭、照顾儿子、他们喜欢吃的我少吃，不喜欢吃的我多吃等等。渐渐地，家里的人对我越来越尊重，这些体验和变化非常宝贵，公司的人也慢慢开始信服，同时我中午给大家讲课也是信心倍增。

渐渐地，我的疑惑越来越少，我对未知的恐惧（特别是面对那些有神通的就没有安全感，或者想到鬼就没有安全感等等）也越来越少。总结出来的路径如下：

1、改过才是真修行，读经念佛不一定是真修行。所以断恶修善，是绕不开的一个坎。而什么是善什么是恶呢？为自己就是恶，为别人就是善。这个观点让我非常受益，不仅恐惧大幅降低，而且定力也越来越强。

2、要想改过，必须先反省自己的过失。由于反省过失还可以开悟，所以我时时反省自己的过失，觉察到自己不好的念头并及时转念。由于自己恶念太多，看见别人的不是就起烦恼，搞得我转念转得非常繁忙。本来看上去是别人的不是，但一转念从中看到的是自己的不是，烦恼就化解了，真的是太神奇了！举个例子，我大姐跟我一起吃饭时，对着桌子上的菜打嗝，我很不舒服，于是转念看自己的过失：第一我看到了自己心量小

，这点事情就能让我起烦恼，真不是男人；第二我看到自己没智慧，碰到这种事情除了起烦恼，没有任何办法去令到这个事情更好的发生；第三自私自利，她打嗝透露出的信号是身体不好，而我完全没有想到要关心她一下，只是想到她面前的菜我吃不下去了，实在是太自私了！这样不停训练下来，转念越来越快，我的烦恼就变得越来越轻，接受能力越来越强，影响能力反而越来越大。

3、执着于修正自己的念头，最终让自己做到念念为别人。由于念头都是正的，善的，自然行为就不会造业了。这个时候就可以放下自己的执着，心里不要去想应该怎么做，而是不用起念，条件反射本能地去做。家里承包洗碗一年半下来，我感觉已经开始有了条件反射本能地去做，非常欢喜没有抗拒了。只是我目前恶念还是很多，所以还需要转念。这条路非常漫长，但是我感觉很轻松很快乐。

4、次第。所谓成佛最快的道路就是帮助别人，但帮助别人也要牢牢遵循次第，这样才能持续长久。这点非常重要，由近及远；必须在安顿好周围人的基础之上，去随缘帮助别人。比如说，我读经时，如果儿子哭没人照料，我就要放下读经去照顾儿子；否则我读经让周围的人起了烦恼。又比如我要去做义工，只要不是非去不可，我一定从最近的地方开始做起，毕竟这样可以减少很多浪费。再比如我父母理论上比我丈人丈母娘要亲，但由于父母不在我身边，空间距离上很远，所以孝敬丈人丈母娘自然放在了父母的前面。再比如济急救贫，不要强行去做，而是要让周围的人欢喜接受，这样随缘去做。这点对我来讲是受益最大的，让我行动起来越来越果断自信了！

5、修行利益最大化，要学会四两拨千斤，最快地成长自己，得到利益。我的感受就是，单修不如共修，比如我自己早晚课都是读金刚经和楞严咒，但读经班我会坚持去共修，他们读什么我就读什么，共修完了晚课我就不做了。而共修又不如帮助别人，比如参加助念，如果不影响家里及公司经营，那就积极参加，这样也就代替早晚课了。这样不仅利益最大化，还容易坚持。

6、改过顺序。由于我的过失非常非常多，我把这些过失集中起来，改过遵循如下原则：不得不改的我必须改，再难的都要改。比如说把痰吞到肚子里，浓痰黏贴到气管里5年了，影响太大；学佛后知道因果，只有吞到肚子里才不会影响环境继续造业。于是通过改过，吞痰到肚子里坚持一个月下来，居然真的好了！另外一个原则就是稍微努力点就能解决的过失，比如说洗碗、扫地、烧菜等等，并不难，只是自己太懒太自私，就一点点来改。这样容易坚持，持续下来之后，学佛越来越欢喜，而且周围的人也很容易接受。

7、修行之所以难以坚持容易退转，是因为没有升起真正菩提心；而菩提心又是建立在出离心的基础之上。通过善知识的指点，路径如下：第一步先学佛，佛理掌握到一定程度，没有多少疑惑时，就开始拜忏。拜忏是拜佛加忏悔，想到自己的孩子因为自己愚痴颠倒，贪婪纵欲，惨遭堕胎之苦，真的悲从中来，痛哭失声，悔恨不已。然后不断扩大忏悔的广度，对一切冤亲债主都至诚忏悔。真正的悔过，自然就容易发愿了，这个愿会发得真切，愿力很大难以退转。然后围绕自己所发的大愿，不断地去行持。最后就是把这些行持的善功德回向给一切众生，让大家都得到利益。

很惭愧我做得不好，我一直想绕开拜忏的，想走捷径。实践下来不行，我读经念佛妄念横生，一点都不清净，业障实在太重了。更关键的是，修行路上遇到困难时会很挣扎，时时有种想停下来休息一下的念头。更不敢承诺于那些济渡众生的事情，发心还是很小，只是希望解脱自己。所以发的愿既不宏大也不真切，对我的感召非常有限。这样行持自然困难，时时提防退转，学佛学得小心谨慎，不是放得很开，没有法喜充满的感觉。当然，这样的读经做善事，自然功德非常有限，回向后利益众生也是非常有限。绕了很大一个弯，回来还是老老实实地拜佛忏悔，现在我还是回到了这第二步。不过我更有信心了，因为路径已经探明，前进路上不再犹豫，所以我越来越轻松自在！

总结这些经验出来，是希望支持到和我一样的人，能够少走弯路。