惠空法师:今日僧伽政教初义
发布时间:2023-12-07 04:05:11作者:大众学佛网
惠空法师:今日僧伽政教初义
佛以一大事因缘出现于世,众生痴迷,所以劳动他老人家从大寂静中,出现于娑婆世界,为众生说法四十九年,所以佛陀示现了觉者的风范,是必须行走在此一苦难的世间。而佛说法流传在世间,除了本质上是全体众生机感业力,佛陀亦说将佛法护持要依国王宰官。翻开佛法中印宏传史,可看出国王宰官在普及佛法中重要之地位,如汉明帝之梦金人,姚秦之建逍遥园、陈隋之优遇智者、隋唐以下宰官莫不亲奉佛法,或谓有神道设教之意,然其亲奉教法乃至普化于民,则是事实。然而,水可载舟亦可覆舟,国王政府能兴教,亦能灭教,古代有所谓「三武一宗」,在近代佛教史上,更有许多政治迫害佛教的恶例,如太平天国之乱、庙产兴学、文化大革命等,皆是血淋淋地告诉现代僧伽,政治干涉佛教、迫害佛教,甚至摧灭佛教的事实。平心而观之,僧伽之应对率皆毫无事前知晓乃至灾难降临,虽哀怜乞救,徒丧僧格外,仅能任人宰割而已,悲夫! 吾等僧伽负荷如来家业,非但不能令其重演于今日,近来亦当时时训诫子弟后学,必得汲取血之教训,成惶!成恐!预防善备于万一。然,时代演变今日,昔日君主专制,今日民主宪政,虽体制有别,然政治之本质皆同,试就今日民主政治下之政教关系,试做数论。贰、 僧伽之本务与世法之特质 在了解政治干涉佛教之必然性,而僧伽不可能置外于世事中,如何巧妙的不受到政治的侵害影响,而仍能达成僧伽自度度人、自利利他,如此妥善政教关系之理念与施设,即全体僧伽必须了解学习之课题。 僧伽之本怀、本务,在于了解世间幻相而于世间中修道,而非于僧团、寺院中,过世俗之生活。语云「空花水月道场,处处时时建好」,昔日玄奘回拒太宗之出任相职,皆是其例,即可知僧伽不宜涉身于政治、政党中,然而对于政治人物之教化、对政治施设之关怀、对大众福利之推行,却是吾人义不容辞之事,故知教团在涉俗之尺寸为要: (一) 对群众事务之参与、出力乃僧团本怀而出之奉献关怀,不涉及政治、权力之邀集。 (二) 对政治人物,教化其仁心德政及人生正道价值观念,而非政治人物之掌控及声影。 (三) 对社会福利关怀改善,乃教团慈悲利物济世之本务,但非政治之理念诉求。 (四) 对大众文化教育事业之提升、推广,乃人生境界升华,而非政治理念之宣扬。 (五) 对社团群众组织之教化,乃族群人际之融和,社会风俗生活之净化,而非政党组织之运作。 如此,或可于僧伽出世之本怀下,而不失其慈悲利济生灵之本色道人。 参、 民主政体之教团参政种类 今试以教团之于政教关系之自觉与理清教团自身实践力外,在政治之强弱度集团对政事之参与角度与影响,试为分析其得失,以为僧团之抉择参考。 (一) 无知顺从型:虽知政治权力的力量,然为理解政治本质,且教团本身无法从长远的眼光,着手巩固强化内在僧团力量,而一昧的依附政治以图得眼前利益,不知政治视教团为一有力实体,必欲控制而利用,甚至销融分化其组织与团结,如此依顺,将迷昧伤害到整体教团之发展,且随时有遭受政治迫害的情形,虽顺随合作,所谓国王之恩,但不应受制于政治而忘失教团之理想与原则。