懈怠就是伤害自己
发布时间：2023-11-27 04:04:22作者：大众学佛网
懈怠就是伤害自己
真是佛氏门中，有求必应，中午用完斋，从斋堂走回办公室的路上，贤佳法师仿佛知道这个心思，主动开示，讲了几分钟，这几分钟的重点是如何保持精进，什么样的状态是最佳的状态。
贤佳法师讲，人一定不要懈怠，懈怠时的内心其实是很苦的，表面上看没什么，但内心里没有着落；不过，精进的时候也不能过头，你有十分力，要用到七分，要保持，恒久，如果到了关键时刻可以冲一冲，用到十分。
这段开示简单，但极实用。
转天再去佛协，还是跟贤佳法师联系，这次是和贤兆法师一起，贤兆法师说，有机会亲近贤佳法师，不能错过。
在佛协的会议室里，贤兆法师跟贤佳法师讲，希望能给新人讲一些。贤佳法师问，你们对什么问题感兴趣？
看来还是没有准备好，还是应该多提起心眼，随时准备跟法师请法，否则机会来了，搞不好就当面错过，那就冤死掉了。吱吱唔唔了几句，才把思维整理清晰，说，昨天的话题很受用，能不能再讲讲。
好在贤佳法师有耐心，没介意，就着昨天的话题继续开演，说，如何保持精进，是一种经验，人真正精进的时候，内心是踏实和欢喜的，不干事情的时候，逃避啊、懈怠啊、推脱啊，内心就会很不踏实，师父曾讲过一句话，给我的印象非常深，师父说，我们平常观察、思维、讲述，最重要、最正确的部分，是相应与宗旨，我们遇到事情的时候，找借口不去做，逃避，其实对自己的内心伤害非常大。
听贤佳法师的这个说法很意外，仔细思维一下，确实没有这么想过问题，以前会想，偷个懒一般也就是爽一下，知道不合适，但从未想过这是对自己内心的伤害，谁肯自己伤害自己呢？还是因为不知道啊，知道了，就不这么干了。
贤佳法师继续讲他的体会，说，我个人的理解是这样的，你的宗旨，就像一个气球一样，扎个洞，就泄气了，洞要是扎的多了，泄多了，气就没了，内心就会虚弱无力，没有力量，疲疲的，软软的，这样一来，整个人的状态就很低沉，很黑暗。人就是这样被自己的懈怠严重地伤害。
问，那这种状态对我们的死亡有什么影响呢？
答，两个方面，临死的时候，一种正气在，正念在。平常的时候，你经常处于这种善法光明的状态，你自然就在善业中，很踏实，真正行善的人，临死的时候是不会畏惧的，恶法多的人，临死的时候，就会畏惧了。
问，那么，如果两个人，一个疲疲塌塌地过掉一辈子，和一个精进地过掉一辈子，都是一辈子，在死的时候，有什么差别吗？
贤佳法师答，那个疲疲塌塌过了一辈子的人内心会很空虚，非常的失落，畏惧，什么也抓不着，当然，我也没有这种经验，可以想像的出来，一个人这样过掉一生的话，会这样。
贤兆法师讲，可以想像出来，观察我自己，人的心念，欢乐、恐惧、悲伤都有过，观察死亡的时候，遇到事情，那时就像死亡，可以类比出来死亡的状况。
贤佳法师讲，平常要多想一想，如果某一段时间懈怠了，因为有事情了，自己的状态不好，有同行请你帮忙的事情，你给推掉了，心里就感觉很不安，不应该，一直内心里就愧疚，我想，人要是一直在这种状态，善法很少，内心深处亏心的东西多，那临死的时候就会忧悔的感觉多。
如果有那种死而不悔的人，那他一定有恶业的蒙蔽，导致身心粗重，没有那种光明。善法给人带来光明，恶法是粗重的，往下坠落的。经论里讲过，善法和恶法，从究竟意义上说，都是一种有为的，不究竟的，但是善法相对来说，是清明的，让人上升的，恶法是污浊的，沉重的，善法让人容易接近和体悟究竟的义理，让人身心清明，所以我们要行善，从智慧修证来说要这样，从福报上来说更要这样，不然的话，得不到人身了，得到人身也碰不到三宝。《大般涅槃经》里讲，行善的人内心自然能得到安稳、无忧悔和安乐，就像人照镜子，自然能看到里面有一个相一样。
问，我们目前所理解的，接触的信息是，修行是一件很漫长，很艰苦的过程，甚至于有的也就是种种善根，这岂不是很残酷。
贤佳法师答，要从什么角度来说，比如说，我们做一件喜欢的事情，比如平常喜欢看电影，或者和好朋友聊天等等，就不会觉得时间时间很漫长、很难过，就会觉得很快乐、很轻松，所以，并不在于时间的长短，而在于是否和善法相应，如果和善法相应，感觉到光明，就不会在乎长短，会觉得越长越好，就好像看喜欢看的电影，看到兴头上的时候，就不想它结束，当它真的要结束的时候，会感慨，哎呀，怎么就结束了，就希望它继续下去，《广论》里讲，骑菩提心马，从乐而趣乐，不用畏惧生死的长远，不要老盯着不好的方面，要看好的方面，建立好的方面，才能超越不好的方面，不然心安在哪里呢？没有安心之处了，要明确了安心之处，不好的就被超越了，屋子里有黑暗，不是把黑暗赶出去，拿一盏灯，一把火炬，黑暗就没了。
贤兆法师说，我记得师父曾经讲过，对我的受用很大，顺境时要收心，逆境时要放心，收心才能观照，放心才能超越。
贤佳法师讲，对啊，否则，人会在一个思路里面，自己把自己困住了，出不来。
上面的这段对话当场听的时候是一种感觉，事后整理又是一种感觉。很难用语言表达。
谈话时，贤佳法师特意给贤兆法师一个新电池，装在录音笔里，因为一会儿要送师父从佛协回寺里。希望能在路上录一些开示。
贤兆法师在去的路上就做了很多准备工作，拿着小本子翻啊翻，记啊记，提前准备问题，除了录音笔，还带了个MP4，想把师父的话都给好好地录下来。
真是应了贤兆法师回应顺境和逆境的话了。
从师父的小院到停车场，师父先让贤佳法师回去，到了车边，贤兆法师给开了车前门，因为大家都知道师父平时坐前面，但没想到师父自己开了后门，坐在后座上。贤兆法师事后回忆，当时心里完全缘着师父，这些细节都记的很清楚，看来师父对后面发生的事情是有准备的。
一上车，贤兆法师向师父请益问题，汇报工作，刚说几句就被批，再问，再批，再问，再批。
几个回合下来，贤兆法师彻底歇了，但还在坚持着继续，师父说，走了。
然后闭眼休息。
贤兆法师和我无奈地相视一笑。赶紧安心好好开车，在一边仔细观察贤兆法师，除了有点尴尬，还是比较平静。从佛协到寺里，一路上，将近一个小时，师父除了批了贤兆法师几句，什么也没再说。
后来在寺里，又有机会观察师父和贤兆法师的对话，师父依然是批他，而且是贤兆法师一开口就批，这时确信，其中有用意。
因为贤佳法师曾讲过，师父调教弟子会细心到你难以想像的地步。
贤兆法师一回寺里就讲，这回不行，不会应对，要是悟光法师在的话，他就能跟师父应对自如。虽然这次跟师父应对惨败，但在失败中学习了一些经验，留待下次再来。
观察贤兆法师挨批，正好提前练练心，看以前的博客内容，师父调教弟子，一般的规律是，新人鼓励，不批评，等有了点量了，就能真正地一边挨批一边成长。记得很清楚，那时有个弟子打法器打错了，师父等了一年才告诉他正确的方法。
比较有趣，虽然一路上没有开示，但无言也是开示，正好拿这个境界观心、练心，提前做准备，等以后师父批自己的时候，也能如前面的法师们一样，经的住，批的起，放的下，越批越长进，越挫越勇。
不练也不行，人活着，无论过日子还是修行，干什么都是有顺境有逆境的啊，只能有这个功夫，没有这个功夫就不好活，况且在佛门里承担。
贤兆法师的挨师父批的示现跟听师父讲法一样让自己很受用，算是做个自己以后挨批的前行，等以后轮到自己的时候，就认真地挨批，批呗，批就好好听着，批要是解决不了问题，大不了拿棍子打，打死拉倒，打不死但解决了问题，也能好好松一口气了。
这个标题是贤佳法师转述师父的话，原话是，遇到事情的时候，懈怠、推脱、逃避、找借口，好像影响不大，觉得反正也有别人去做，而实际上对自己内心的伤害非常大。
去佛协之前，先发心，遇到贤佳法师，一定要从他那里讨要来一些学习和做事的经验，哪怕几句话也行。
真是佛氏门中，有求必应，中午用完斋，从斋堂走回办公室的路上，贤佳法师仿佛知道这个心思，主动开示，讲了几分钟，这几分钟的重点是如何保持精进，什么样的状态是最佳的状态。
贤佳法师讲，人一定不要懈怠，懈怠时的内心其实是很苦的，表面上看没什么，但内心里没有着落；不过，精进的时候也不能过头，你有十分力，要用到七分，要保持，恒久，如果到了关键时刻可以冲一冲，用到十分。
这段开示简单，但极实用。
转天再去佛协，还是跟贤佳法师联系，这次是和贤兆法师一起，贤兆法师说，有机会亲近贤佳法师，不能错过。
在佛协的会议室里，贤兆法师跟贤佳法师讲，希望能给新人讲一些。贤佳法师问，你们对什么问题感兴趣？
看来还是没有准备好，还是应该多提起心眼，随时准备跟法师请法，否则机会来了，搞不好就当面错过，那就冤死掉了。吱吱唔唔了几句，才把思维整理清晰，说，昨天的话题很受用，能不能再讲讲。
好在贤佳法师有耐心，没介意，就着昨天的话题继续开演，说，如何保持精进，是一种经验，人真正精进的时候，内心是踏实和欢喜的，不干事情的时候，逃避啊、懈怠啊、推脱啊，内心就会很不踏实，师父曾讲过一句话，给我的印象非常深，师父说，我们平常观察、思维、讲述，最重要、最正确的部分，是相应与宗旨，我们遇到事情的时候，找借口不去做，逃避，其实对自己的内心伤害非常大。
听贤佳法师的这个说法很意外，仔细思维一下，确实没有这么想过问题，以前会想，偷个懒一般也就是爽一下，知道不合适，但从未想过这是对自己内心的伤害，谁肯自己伤害自己呢？还是因为不知道啊，知道了，就不这么干了。
贤佳法师继续讲他的体会，说，我个人的理解是这样的，你的宗旨，就像一个气球一样，扎个洞，就泄气了，洞要是扎的多了，泄多了，气就没了，内心就会虚弱无力，没有力量，疲疲的，软软的，这样一来，整个人的状态就很低沉，很黑暗。人就是这样被自己的懈怠严重地伤害。
问，那这种状态对我们的死亡有什么影响呢？
答，两个方面，临死的时候，一种正气在，正念在。平常的时候，你经常处于这种善法光明的状态，你自然就在善业中，很踏实，真正行善的人，临死的时候是不会畏惧的，恶法多的人，临死的时候，就会畏惧了。
问，那么，如果两个人，一个疲疲塌塌地过掉一辈子，和一个精进地过掉一辈子，都是一辈子，在死的时候，有什么差别吗？
贤佳法师答，那个疲疲塌塌过了一辈子的人内心会很空虚，非常的失落，畏惧，什么也抓不着，当然，我也没有这种经验，可以想像的出来，一个人这样过掉一生的话，会这样。
贤兆法师讲，可以想像出来，观察我自己，人的心念，欢乐、恐惧、悲伤都有过，观察死亡的时候，遇到事情，那时就像死亡，可以类比出来死亡的状况。
贤佳法师讲，平常要多想一想，如果某一段时间懈怠了，因为有事情了，自己的状态不好，有同行请你帮忙的事情，你给推掉了，心里就感觉很不安，不应该，一直内心里就愧疚，我想，人要是一直在这种状态，善法很少，内心深处亏心的东西多，那临死的时候就会忧悔的感觉多。
如果有那种死而不悔的人，那他一定有恶业的蒙蔽，导致身心粗重，没有那种光明。善法给人带来光明，恶法是粗重的，往下坠落的。经论里讲过，善法和恶法，从究竟意义上说，都是一种有为的，不究竟的，但是善法相对来说，是清明的，让人上升的，恶法是污浊的，沉重的，善法让人容易接近和体悟究竟的义理，让人身心清明，所以我们要行善，从智慧修证来说要这样，从福报上来说更要这样，不然的话，得不到人身了，得到人身也碰不到三宝。《大般涅槃经》里讲，行善的人内心自然能得到安稳、无忧悔和安乐，就像人照镜子，自然能看到里面有一个相一样。
问，我们目前所理解的，接触的信息是，修行是一件很漫长，很艰苦的过程，甚至于有的也就是种种善根，这岂不是很残酷。
贤佳法师答，要从什么角度来说，比如说，我们做一件喜欢的事情，比如平常喜欢看电影，或者和好朋友聊天等等，就不会觉得时间时间很漫长、很难过，就会觉得很快乐、很轻松，所以，并不在于时间的长短，而在于是否和善法相应，如果和善法相应，感觉到光明，就不会在乎长短，会觉得越长越好，就好像看喜欢看的电影，看到兴头上的时候，就不想它结束，当它真的要结束的时候，会感慨，哎呀，怎么就结束了，就希望它继续下去，《广论》里讲，骑菩提心马，从乐而趣乐，不用畏惧生死的长远，不要老盯着不好的方面，要看好的方面，建立好的方面，才能超越不好的方面，不然心安在哪里呢？没有安心之处了，要明确了安心之处，不好的就被超越了，屋子里有黑暗，不是把黑暗赶出去，拿一盏灯，一把火炬，黑暗就没了。
贤兆法师说，我记得师父曾经讲过，对我的受用很大，顺境时要收心，逆境时要放心，收心才能观照，放心才能超越。
贤佳法师讲，对啊，否则，人会在一个思路里面，自己把自己困住了，出不来。
上面的这段对话当场听的时候是一种感觉，事后整理又是一种感觉。很难用语言表达。
谈话时，贤佳法师特意给贤兆法师一个新电池，装在录音笔里，因为一会儿要送师父从佛协回寺里。希望能在路上录一些开示。
贤兆法师在去的路上就做了很多准备工作，拿着小本子翻啊翻，记啊记，提前准备问题，除了录音笔，还带了个MP4，想把师父的话都给好好地录下来。
真是应了贤兆法师回应顺境和逆境的话了。
从师父的小院到停车场，师父先让贤佳法师回去，到了车边，贤兆法师给开了车前门，因为大家都知道师父平时坐前面，但没想到师父自己开了后门，坐在后座上。贤兆法师事后回忆，当时心里完全缘着师父，这些细节都记的很清楚，看来师父对后面发生的事情是有准备的。
一上车，贤兆法师向师父请益问题，汇报工作，刚说几句就被批，再问，再批，再问，再批。
几个回合下来，贤兆法师彻底歇了，但还在坚持着继续，师父说，走了。
然后闭眼休息。
贤兆法师和我无奈地相视一笑。赶紧安心好好开车，在一边仔细观察贤兆法师，除了有点尴尬，还是比较平静。从佛协到寺里，一路上，将近一个小时，师父除了批了贤兆法师几句，什么也没再说。
后来在寺里，又有机会观察师父和贤兆法师的对话，师父依然是批他，而且是贤兆法师一开口就批，这时确信，其中有用意。
因为贤佳法师曾讲过，师父调教弟子会细心到你难以想像的地步。
贤兆法师一回寺里就讲，这回不行，不会应对，要是悟光法师在的话，他就能跟师父应对自如。虽然这次跟师父应对惨败，但在失败中学习了一些经验，留待下次再来。
观察贤兆法师挨批，正好提前练练心，看以前的博客内容，师父调教弟子，一般的规律是，新人鼓励，不批评，等有了点量了，就能真正地一边挨批一边成长。记得很清楚，那时有个弟子打法器打错了，师父等了一年才告诉他正确的方法。
比较有趣，虽然一路上没有开示，但无言也是开示，正好拿这个境界观心、练心，提前做准备，等以后师父批自己的时候，也能如前面的法师们一样，经的住，批的起，放的下，越批越长进，越挫越勇。
不练也不行，人活着，无论过日子还是修行，干什么都是有顺境有逆境的啊，只能有这个功夫，没有这个功夫就不好活，况且在佛门里承担。
贤兆法师的挨师父批的示现跟听师父讲法一样让自己很受用，算是做个自己以后挨批的前行，等以后轮到自己的时候，就认真地挨批，批呗，批就好好听着，批要是解决不了问题，大不了拿棍子打，打死拉倒，打不死但解决了问题，也能好好松一口气了。
