这三个是什么?——不间断

从行为方式来看，因果的大小主要取决于意乐发心和坚持程度(串习)。住于菩提心或悲心中所行善业，哪怕只有短暂的一瞬间，或所做之事微不足道，也会获得很大的福报。前面讲菩提心时已讲了很多，就不多谈了。空性的力量也很大，如《宝蕴经》说：“较三千界一切有情各建佛塔，量等须弥，于此诸塔，复经微尘沙数之劫，以一切种可供养事，承事供养;若诸菩萨不离一切智心，仅散一华，其福极多。”当然反过来讲恶的心破坏力也很大，如《入行论》云：‘千劫所集施，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧坏。’这是嗔心的破坏力，是反面教材。

串习就是反复不间断地去做。一件小善，只要长期不断串习，就可以积成大善，而且我个人的理解，这个过程可能还有一定的累加放大效应，用个数学式表达一下：比如假定其他条件一样的前提下，偶尔做一次某善事得到的功德为X，而每天坚持做这个善事，连续1000天得到的总善业为Y 1000*X。当然反过来说，一件再小的恶业，只要不断串习，也会日积月累而成为大恶。

据我的观察，很多同修抱怨自己努力求福多年却毫无改善，多半是在这几个大原则上出了问题，不是发心不具就是不肯持戒，要么就是三天打鱼，两天晒网，没有串习的力量(恶业倒是串习得很精进哦，简直每日不断，呵呵)。行善积德一个月两个月很多人都愿意去做，但做一段自己感觉似乎没有什么感应的时候，就有很多人就放弃了，就像我认识的一个朋友花了很多钱和精力去挖煤，坚持了一段还没挖掘到煤，就放弃了，工人工资也发不出，他就跟工人说，你们自己去挖，挖到算补你们工钱，说完这句话第三天，那些工人就挖出煤了，友人后悔不已，后悔没能坚持，我们学佛也是这样，快要挖到煤了，快要有效果了，很多人就放弃了，不去反省自己反而责怪佛法不灵，你自己想想你今天这里挖一口井，明天那里挖一口井，都是挖到一半就放弃不挖了，怎么可能会有水喝呢!

阿比甲当嘎注：很多人追求所谓的他心目中的感应，什么叫所谓的他心目中的感应呢，就是指符合他心意的，让他目标达到的就是感应，如果和他期许的事情条件不符，那就不叫感应，他就会生起嗔恨甚至诽谤，这归根结底还是来源于我执，凡夫之人不通过修行，事事起心动念必然受业力的牵引，没有智慧，不能分辨事情对他是好还是坏，打个比方：以前很多人都碰到过，在谈恋爱的时候，一定要跟谁谁谁在一起，死活都要在一起，哪怕付出一切代价甚至生命也在所不惜，因为她觉得这样她才能活下去，不能跟心仪的人在一起死的心都有，但是真正在一起了怎么样了呢，两天一小吵三天一大吵，这时候才觉得如果当初不选择他该多好，哪怕单身一个人都比这强很多呀，这就是我们凡夫的心，颠倒反复，自己根本没有任何智慧去分别好与坏，佛菩萨苦口婆心告诉我们轮回多苦多苦，可是偏偏很多人说我不想去极乐世界，因为那里没有爱情，让人哭笑不得呀，其实真正的感应是在经咒的加持下，你自己有力量加持自己了(原来受业力的牵引我们明知道不能做的事还要去做，自己都无法控制自己的习气，现在通过抄经、修法、供灯、放生，业障消除、福报提升后自然有力量能消除恶习，不想抽烟、喝酒、吃肉了，不想打麻将了，不想看黄色片了，这就是加持，请看佛友真实体悟〈这下我终于明白什么才是真正的加持和感应了——我的真实学佛体悟〉，当你真正能断恶修善时你的命运自然能改变了，自然一切都心想事成了)有时候切记佛菩萨不达成你的心愿反而是你的福报，反而是对你最好的安排，就像小孩子不懂事一定要要什么东西，作为父母明知道这对他有害，自然不会满足他的愿望，但是小孩会因此大哭大闹，这个道理是一模一样的，要想真正再了解个中的道理，请看下面的故事，你一定会有个彻底的认识!延伸阅读：《揭秘改变命运大多数人会忽略的三个字(但又如此的关键)》;《揭秘百千万劫的大秘密，我们所缺失的，我们所需要的》;《绝对深刻：看完你会恍然大悟——原来过去你都错了》;《万事不顺皆因这七个字(能读到本文，你有福了)》，所以我劝大家要放下我执及小聪明，深信因果，老老实实去做去落实就好了，把自己的身口意一切都交给佛菩萨就好了!

阿比甲当嘎注：不间断的原理是什么呢?就是烧开水的原理，你即使不能一下达到沸腾状态，但至少要保持温火，让水温不要降下去，如果你直接关掉火，那么一切又要重头开始了，又要重新烧了，那一切都白忙了，飞机起飞前也会在轨道盘旋很久，最终才一下腾飞的，那么不间断要怎么样做呢，每天要有定课，每天再忙再累也要做，哪怕只念七句咒语、哪怕抄经只抄一个字，哪怕施食只做一次，哪怕转钱做功德如放生、助印、供灯、供养等只做一次，窍门就是不间断，另外尽可能持戒，保持你这个福报的桶不漏，不断做功德就是往桶里注水，持戒就是保持桶不漏，让水不断注进来，发菩提心就是无限量地放大这个功德，你坚持三年试试，不能改命你来骂我!延伸阅读：《《致天下所有“好人”的一封真诚信》》;《什么是冤亲债主，此文一定让你心开意解，恍然大悟》;《万事不顺皆因这七个字(能读到本文，你有福了)》

下面再讲行善积德改变命运的两个大原则：

第一、要忍耐心

没有忍耐心，一切都不能成就。忍耐心就是菩萨六度里面所说的‘忍辱波罗密’。忍辱为什么不把它翻成忍耐呢?诸位要晓得，世间法里面最难忍的就是辱。中国古时候读书人常说：‘士可杀，不可辱。’读书人，杀头没有关系，不能接受侮辱，可见得杀头都容易忍，侮辱不容易忍。因此，佛法到中国，六度中的忍度，最不能忍的是辱，释经师就用这个字‘忍辱’。辱都能忍，还有什么不能忍的呢?这是忍中最重、最难的。所以，什么都要忍耐，能忍耐就有成就;能忍是福德之相。反之，不能忍就是罪业之相。我们要学忍耐。

第二、要永远心

永远心就是‘恒心’。恒心不变，既然发了这个愿，决不更改。无论是在什么环境里，顺境也好，逆境也好，一定要以行填愿，久久功德自然圆满。

切不可自惰。切不可自欺。

这两句是要我们痛戒的。‘惰’是懈怠、懒惰。往往一般人刚刚发心的时候，心行都非常勇猛，时间久了就懈怠，所以不能成就。古人常说，如果每个人都能保持初发心，那就没有一个不成佛的。可见初发心，确实是真心、清净心、勇猛心、精进心。古人也有一句话说得很有味道，‘学佛一年，佛在眼前。学佛二年，佛在西天。学佛三年，佛化云烟’。这是懒惰、懈怠、没有恒心，越学越变成老油条了。这样的学法，怎么能有感应道交呢?感应是凭‘真诚、精进’而来的，不是从懈怠中来的。

读了之后，要认真去反省，痛改前非，脚踏实地，从心地里修起。再回头看看《了凡四训》，照这个方法断恶积善，养自己的谦德，改自己的毛病。书上一再告诉我们，三年必有效验。如果勇猛精进，虔诚恳切，半年就变样子，就不相同了。

千日之功。我们想一想，俞净意公过去的业障多重!三年就转过来。袁了凡先生过去转命的时候，也是三年转过来。三年就见到效果了。为什么我们三年还做不到!三年时日不算长，为什么不肯自勉、发奋呢!重磅延伸阅读：《什么是冤亲债主，此文一定让你心开意解，恍然大悟》

《太上感应篇》说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”日行一善，则每天有一吉神随身，一年则有365位吉神随身，所以该书说：“三年天必降之福”。若能坚持三年，诸恶莫作，众善奉行，那么肯定会“百福骈臻，千祥云集”，这是不需要问人，自己就推想一下就能肯定的事。“人说阴德如何种，举念先存为众心。”

每天培养这个习惯的好处有：

佛经里说的布施的功德这都会有

天天有念及三宝或念师父或念众生而培养悲心

天天有象征式地报恩

培养把修行看得比其他事重要

恒常不忘地做，培养纪律性

培养会理想愿意付出代价的决心

培养从错误中学习的习惯

更好地满足戒律(皈依有学处、密戒也有些戒条，要求我们每天供养)

关键是每天，风雨不改。多少不重要。“每天”才是重要的关键。别小看这个修行，不是打坐想空才算修行的。如果高的所谓修行办不到，小的又不屑做，哪还有什么可以做的修行呢?

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!