放浪形骸的贫士,原来是菩萨化身
发布时间:2023-10-26 04:05:45作者:大众学佛网若干年之前,就曾经看到一幅图画,两个身穿百衲衣的老僧在一起,右边有一首两个人的对话。昔日寒山问拾得曰: 世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?
拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。后来才得知,这是寒山和拾得的对答。
寒山亦称寒山子,唐朝时,居天台唐兴县寒岩,经常来往于国清寺,以桦皮为冠,布裘弊履,或长廊唱咏,或村 野歌啸,人莫识之。
闾丘到丹丘为官,,临出发时,遇到丰干师,言听说他从天台来。于是闾丘问道“您既然从那里来,可知是否有大贤值得我拜师?”丰干连忙说,有啊!寒山大师是文殊菩萨的化身,拾得大师是普贤菩萨的化身。他们平时在香积厨烧火,为众生做马牛。闾丘就职三天,就到国清寺朝礼,见了寒山拾得就连忙顶礼。两位大师笑着说,“这个丰干,真是多嘴多舌,你不拜阿弥陀佛,拜我们干什么?”于是归隐寒岩。等到寒山进入洞里,岩穴自合,寒山子在竹木石壁和村野屋壁上写了三百多首诗,《全唐诗》有《寒山子》一卷。
那位台州刺史闾丘胤曾为寒山子诗集作序,至今尚存。在这篇序里,闾丘胤详细叙述了寒山的与众不同,以及自己与寒山攀缘的过程。寒山隐居在距离天台山七十里外的寒岩,国清寺有一位拾得大师,平时把别人吃剩的饭菜装在竹筒里,寒山来时便背负而去。
这个寒山,在外人看来就是疯疯癫癫,他在国清寺或者慢慢独行,或者高声喊叫,或者自己望着天空哈哈大笑。他相貌憔悴,如同贫民,一言一语,无不充满哲理和智慧。当众僧人看到刺史礼拜寒山拾得时,大惊,百思不得其解,何故尊官礼二贫士。
寒山子诗集序(唐台州刺史闾丘胤撰)
详夫寒山子者,不知何许人也,自古老见之,皆谓贫人风狂之士。隐居天台唐兴县西七十里,号为寒岩,每于兹地时还国清寺。寺有拾得,知食堂,寻常收贮余残菜滓于竹筒内,寒山若来,即负而去。或长廊徐行,叫噪陵人,或望空独笑。
值得惊诧的是,清朝雍正皇帝亦曾为寒山拾得诗作序,称赞其诗“正信调直,不离和合因缘;圆满光华,周遍大千世界。不萌枝上,金凤翱翔;无影树边,玉象围绕。”
2、御制序(清雍正帝撰)
寒山诗三百余首,拾得诗五十余首,唐闾邱太守写自寒岩,流传阎浮提界。读者或以为俗语,或以为韵语,或以为教语,或以为禅语,如摩尼珠,体非一色,处处皆圆,随人目之所见。朕以为非俗非韵,非教非禅,真乃古佛直心直语也。永明云:“修习空花万行,宴坐水月道场,降伏镜里魔军,大作梦中佛事。”如二大士者,其庶几乎!正信调直,不离和合因缘;圆满光华,周遍大千世界。不萌枝上,金凤翱翔;无影树边,玉象围绕。性空行实,性实行空;妄有真无,妄无真有。有空无实,念念不留;有实无空,如如不动。是以直心直语,如是如是。学者狐疑净尽,圆证真如,亦能有无一体,性行一贯,乃可与读二大士之诗。否则随文生解,总无交涉也。删而录之,以贻后世。寒山子云:“有子期,辨此音。”是为序。雍正十一年癸丑五月朔日。(《御选语录》卷三)
雍正十一年(1733),清世宗(胤禛)下诏,封寒山大士为“和圣”,拾得大士为“合圣”,并称“和合二圣”或“和合二仙”。
寒山之诗,语言浅显而其理深远,思之无穷,吟之隽永。
重岩我卜居,鸟道绝人迹。庭际何所有,白云抱幽石。
住兹凡几年,屡见春冬易。寄语钟鼎家,虚名定无益。
可笑寒山道,而无车马踪。联谿难记曲,叠嶂不知重。
泣露千般草,吟风一样松。此时迷径处,形问影何从。
吾家好隐沦,居处绝嚣尘。践草成三径,瞻云作四邻。
助歌声有鸟,问法语无人。今日娑婆树,几年为一春。
琴书须自随,禄位用何为。投辇从贤妇,巾车有孝儿。
风吹曝麦地,水溢沃鱼池。常念鹪鹩鸟,安身在一枝。
一为书剑客,二遇圣明君。东守文不赏,西征武不勋。
学文兼学武,学武兼学文。今日既老矣,馀生不足云。
庄子说送终,天地为棺椁。吾归此有时,唯须一番箔。
死将喂青蝇,吊不劳白鹤。饿著首阳山,生廉死亦乐。
人问寒山道,寒山路不通。夏天冰未释,日出雾朦胧。
似我何由届,与君心不同。君心若似我,还得到其中。
天生百尺树,剪作长条木。可惜栋梁材,抛之在幽谷。
年多心尚劲,日久皮渐秃。识者取将来,犹堪柱马屋。
玉堂挂珠帘,中有婵娟子。其貌胜神仙,容华若桃李。
东家春雾合,西舍秋风起。更过三十年,还成苷蔗滓。
城中娥眉女,珠珮珂珊珊。鹦鹉花前弄,琵琶月下弹。
长歌三月响,短舞万人看。未必长如此,芙蓉不耐寒。
父母续经多,田园不羡他。妇摇机轧轧,儿弄口喎喎。
拍手摧花舞,支颐听鸟歌。谁当来叹赏,樵客屡经过。
家住绿岩下,庭芜更不芟。新藤垂缭绕,古石竖巉岩。
山果猕猴摘,池鱼白鹭衔。仙书一两卷,树下读喃喃。