古大德教给我们，念佛要能够一心执持。持是保持，执是坚固地执着这个佛号，念念不放松、念念不忘，这就是执持。也许有同修说，这个很难，晚上一睡觉统统都忘掉。没错，那是你功夫还不到家；真正功夫到家，晚上睡觉佛号也不中断，做梦也念佛！俗话常说：日有所思，夜有所梦。做梦都会念佛，做梦也梦见佛，做梦也梦见西方极乐世界，如果大家能到这个境界，你可以相信你往生有把握。能够在梦中念佛、梦中见佛，往生很有把握，这要功夫！

我们为什么晚上睡觉就胡乱做梦，佛号没有了？我们的心思太复杂，我们的妄想杂念太多。在白天，你不能够觉察，到晚上做梦，这妄想杂念起现行，就变成了梦境。还是自己念佛功夫力量不够，不能把这些妄想杂念伏住；能把妄想杂念伏住，那个梦境决定不一样，总在功夫。这个功夫勉强不得，单单口念，心口不相应，要想达到这个境界就很难很难，最重要是心要相应。心里头真想阿弥陀佛、真想极乐世界，给诸位说，那才叫念佛。

念佛，是心念，不是口念。有口无心，只有口念，是称。称，力量浅；念，力量深。念不一定有称，换句话说，念不一定念在口上，心里头真的记挂，那叫念。我们讲的念佛，是心上真有佛，那个才叫一心念佛。我们一心念佛，念念不放松，无非是希望阿弥陀佛这一念，能够绵绵密密保持住。我们除了睡眠，没有办法，自己不能控制，可是念个三年五载，功夫成熟了，做梦也会念佛。那个时候，你的功夫真的不间断，梦中也念佛！

净土法门法师：念佛的好处

1 唐朝法照禅师是净土宗第四代祖师，他是亲身见到文殊菩萨，向文殊菩萨请教，末法时期应该修什么法门？文殊菩萨传给他念佛法门。五会念佛那个声调，就是文殊菩萨教给法照，法照传给我们后世的。

2 文殊菩萨教我们要“系心一佛”，系是系念，心里面常常挂念着，念什么？念一尊佛，系念在一尊佛上。我不系念行不行？不行。你要不系念一尊佛，你会胡思乱想，你系念的东西太多了。

3 我什么都不系念了，你系念无明，系念一个“我什么都不念”，还是有个念头！换句话说，什么念头都没有，凡夫做不到。正因为你做不到，所以教你把所有的念头统统离开，想一个，就是以一念来对治万念。

4 “系心一佛”就是《楞严经》上大势至菩萨讲的“忆佛”；心里面专持名号，这叫“念佛”。忆佛念佛不能中断，这就叫功夫，功夫是讲不中断。大势至菩萨讲“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，见佛就成佛了。

5 有些同修晓得念佛的好处，也很想念佛，但是念不下去，念几声就忘掉了，来问我：“这怎么办？”诸位要晓得，这就是业障，是你本身有障碍。有业障怎么办？最好的办法，是参加念佛会。念佛会是依众靠众，大家在一起念，就把你的佛号提起来，用这个方法来提醒自己。

6 现在还有一个方法，就是用随身听或念佛机，这个方法妙！把耳机塞在耳朵上，你就不容易忘掉了，这是个好方法，二六时中佛号不间断！我们要重视“持名念佛”，唯有这个方法能帮助我们在这一生当中，得到真实的成就。

7 也有人说：“念佛的好处充其量不过是往生，是来生的事情，现在的问题不能解决。”这个观念错了，错在哪里？他这个念头就叫妄想。我们持名念佛，是用这一句阿弥陀佛把我们的妄想打掉。要知道，妄想没有了，清净心就现前。

8 清净心现前，自性本具般若智慧就现前了，这时候我们读经、修学，甚至于生活、处事待人接物都有智慧了，惠能大师所谓的“常生智慧”！有了智慧，我们做任何事，都会尽心尽力、做得圆圆满满，由此可见，真正念佛人，他现在所得到的利益就不可思议！