净土法门法师：不要以为自己觉悟、明白了，用是否“放下”来检查

净空法师：不要以为自己觉悟、明白了，用是否“放下”来检查

摘自净空法师《净土大经科注》第427集 2013年9月6日讲于香港

这个“我”是什么？“我”是遍计所执性，它真的没有，自己以为有，执着阿赖耶“相分”的一分。所有物质现象是阿赖耶的“境界相”，我们身体是物质现象，是所有物质现象里面这么一点点，他执着是“我”的身；起心动念、分别执着，认为这是什么？认为这是“我”的心，是阿赖耶的“见分”，也就是“八识”里头讲的第七跟第六，把这个当作自己的心，这就铸成大错！这个错误可了不起，让我们无量劫来在六道里面搞轮回，在这搞生死。起惑、迷惑、造业、受果报，受果报的时候又迷惑、又造业，重重无尽，这就在搞轮回，没完没了。

佛在经上叹息“可怜悯者！”六道轮回的这些真是可怜、真是可悯！诸佛菩萨慈悲，应化到这个世间帮助大家觉悟。真正觉悟了，就放下了；没放下的，就没觉悟，这是章嘉大师早年教我的。不要以为自己觉悟了、以为自己明白了，靠不住！用什么来检查？就用你有没有放下。真放下了，你真觉悟了。看破，决定放下；没有放下的，没看破！看破是智慧，放下是功夫，放下就提升了。不能不放下，这不放下怎么行？不放下害自己；放下就开悟了，看东西看得有味道，看到这句话里头还有话，其深无底，这层被你看出来了，还有。

追根究底，一定要回归自性。用的方法就是禅定。而戒律？戒律是最初方便。不从戒，你没法子得定，所以它是最初方便。等于说教幼儿园的一年级，一年级就有定功了，因戒他就得定了。因戒没有得定，他是幼稚园的学生；他得定了，那就是一年级的学生。小学一年级学生，佛经上讲初信位的菩萨。“十信”是小学；“十住”是中学，我们把它用学校来做比喻，大家好懂。“十行”是高中，我们这样说法；“十回向”是大学；“十地”是研究所，我们这样比喻，大家好懂。那我们今天在哪里？我们今天在幼儿园，小学一年级没拿到。一年级是初信菩萨，在小乘是初果须陀洹，他有定，从定里面开智慧了，智慧不大，小智慧。这个小智慧能够叫他不造“贪、嗔、痴”。“贪、嗔、痴”有没有？有！

他的定力把“贪、嗔、痴”控制住了，虽有，不发作，所以他不造“杀、盗、淫”的业。这个十条“十善”，他完全做到了：身，“杀、盗、淫”，他断了；口，四种过失，“不妄语、不两舌、不绮语、不恶口”；意，“不贪、不嗔、不痴”。所以他虽然没有出六道，他永远不堕三途，人道死了，就到天道；天的寿命到了，又到人道来，他就是人、天两道。往返多少次？七次，每一次都有一个提升。到第七次，七次就是七信位，就是一年级、二年级、三年级、四年级、五年级、六年级、七年级。七年级就是阿罗汉，脱离六道轮回了，在哪里？在四圣法界。四圣法界，阿罗汉是声闻法界；往上升一级是辟支佛的法界、缘觉法界；再提升一层，菩萨法界；再提升是佛法界，这个“佛”是十法界的佛，刚才讲过了，他还是用阿赖耶。那么在佛法界里面“转识成智”，转识成智是什么？就是把“八识”、“五十一心所”统统放下，阿赖耶变成“大圆镜智”；第七识，就是染污，它变成“平等性智”；第六意识，就是分别，变成了“妙观察智”；眼、耳、鼻、舌、身变成“成所作智”，他就用这个四智菩提来度化十法界众生。