释迦牟尼佛开悟之后他就开始教学。对，最初到鹿野苑，在鹿野苑里面住了十二年讲《阿含》，小乘，就好像办小学。办学要按照学生的程度，慢慢把他向上提升，我们中国人讲的一条龙的学校，释迦牟尼佛就是办一条龙的学校，小学十二年，根扎得稳。我们现在小学六年，不行。

中国古时候《童蒙养正》，你看家里的私塾，小孩差不多是三年半、四岁上学，到十五岁完成扎根教育，那叫小学。十五岁这个年龄，除了《童蒙养正》十几种教材之外，那就是《四书五经》，一定要读;天份好一点念《十三经》，《四书》、《十三经》再加上《史记》、《汉书》，再有一些就文学、诗词歌赋，那是点缀的，根都扎下去。重要的典籍十五岁以前全都背熟了。十五岁进太学，那就是大学，大学里面老师跟同学在一起研究、讨论，为什么?这些书你都背会了、你都背熟了，“读书千遍、其义自见”，里头的大意你全明白了，老师好教。

“书同文，车同轨”，古时候的书一面十行，每一行二十个字，没有标点符号、没有段落，所以无论什么地方印的书都要守这个规矩，这个真的太好了!全国的图书统一。你譬如念《论语》，告诉你第几面、第几行、第几个字完全相同，不管你什么地方印的书它都一样，这也是科学，能说中国人不懂吗?!一点都不会错。

读书先学句读(dòu)，老师教你的时候把句子圈出来、把段落划出来，重点不是讲给你听，讲给你听那是你老师的东西，那不是孔子的。

孔子的《论语》从哪里来的?从自性里头流露出来的。我们讲真心，不是妄心，真心里面流露的，它是开悟的。所以你要是开悟了自然就明白了，那个明白是真的不是假的。

所以一千遍念完之后老师让学生讲一遍，跟同学们在一起分享，每个人都要出来讲，老师做印证，点头，不错、没讲错，给同学这一科就毕业了。

再读一千遍，两千遍，两千遍之后再讲一遍大家听，讲的意思就深了、广了，跟第一遍不一样，第一遍是小悟，第二遍是大悟。

再读一千遍，三千遍之后大彻大悟。“大彻大悟”是圣人;“大悟”是贤人。小悟，佛家讲阿罗汉;菩萨是大悟;佛是大彻大悟。

六祖惠能大师给我们作了证明，他开悟了，五祖问他：你见性了，明心见性了，性什么样子说给我听听。

他向五祖汇报，五句，实际上二十个字：

“何期自性，本自清净”，第一句。从来没有染污过，自性就是真心，“能生万法”。整个宇宙是自性所生所现，能生万法，清净没有染污。

第二句“本不生灭”。“万法”是生灭法，一切法都是生灭法，只有自性不生不灭，它不是生灭法;

第三句“本自具足”。具足什么?具足无量智慧。要用佛法来说具足一切经教，大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，自性统统具足。只要你见性的时候全都明白了，自性没有一样不具足，它能现“万法”。换句话说，它“本自具足万法”，它要不具足，它怎么能现出来?!所以它能生能现。真心之外还有个妄心，妄心没有这个能力，妄心它不具足，它能变，真心所生的、所现的妄心能把它改变。譬如说真心所生所现的是极乐世界、是华藏世界，妄心能够把华藏、把极乐变成十法界、变成六道轮回。六道轮回跟十法界本来没有，自性不会生这些东西。所以《华严经》上告诉我们“能生能现”是自性，“能变所变”是阿赖耶，就是妄心，这是个生灭心，不是真心。