「我相因我见生，我见因我相显，一表一里，从来不离，破我相即是破我见。」见就是念头，因为有念头才会显相，这是佛在大乘经上常常说到的。相是从念起的，所谓一切法从心生，法相唯识经论里面所谓的心生则种种法生，心灭则种种法灭。由此可知，一切法确实是从心想生的，这个地方所说的就是这个道理。由此可知，我相是从我见生的，人相、众生相、寿者相，后面这三句可以说把世间所有一切现象统统包括在其中。常说十法界依正庄严森罗万象，归根究柢就是从我相生的，我相是从我见生的，它的根源就是我见。

这部《金刚经》，乃至於世尊二十二年所讲的般若经，也可以说四十九年所说的一切法，只有一个目的，破我见而已，这是真正从根本上解决。见与相，一个是外表，一个是内在，里面有意见，这个见，粗说就是有意见，有意见就麻烦了，有意见就有我。谁有意见?当然是我有意见，我见是这么生的。因为有我见，就现我这个相，从我相发展现一切相。本经前半部讲的是破相，后半部讲到破见，破相里面就含著有破见，破见当然也离不开破相，一即是二，二即是一，底下一条就说到了。

「四相即是一个我相」，四相是所有一切万相的归纳，「发心为一切众生，即降伏我相」，这是破除我相，从哪里下手?从降伏下手，也就是我们一般所讲的伏烦恼。烦恼断不掉，很不容易断，因为它是无始劫来的习气，已经养成习惯，习惯成自然。我们现在读了大乘经，知道这个东西是虚妄的，虽然清楚明了它是虚妄，还是断不掉。从哪里下手?要从伏烦恼下手，伏妄念，降伏我相。怎样降伏?方法就很多，佛家所讲的八万四千法门、无量法门，法就是方法，门就是门径，这些方法、门径都是帮助我们克服妄想、烦恼的方法。世尊在这部经上提出的方法很巧妙，很有效果，就是教我们把念头、想法将它大而化之，这个办法确实是很巧妙。

凡夫之所以没有法子降伏烦恼，没有法子解决问题，就是妄想执著太深。妄想执著表现在生活上就是所谓自私自利，这是表现在生活上，就是常讲的起惑，迷惑了，迷惑就造业，造业就要受轮回的苦报。受苦报他不甘心，怨天尤人，迷惑就愈来愈深，业造得愈来愈重，果报一世比一世要苦。这是轮回里面的现象，这个现象是很普遍的现象。凡夫迷惑在其中，不能觉察，不晓得这是错误，找不到苦难的根源究竟在哪里。佛菩萨在三界之外，我们常讲局外之人，他看得清楚，把事实的真相告诉我们，教给我们把心量扩大，把你自私自利的念头就打破了，起心动念不再为自己著想，为一切众生著想，发心为一切众生。为众生，就把我淡化掉，对我执，就是自私自利这个念头逐渐淡化，淡化就是降伏。

「皆度之成佛，即降伏人相。」执著我是个人，这也是妄想，也是分别执著，因为有这个执著，六道就出不去。六道里面的众生，坚固执著这个身相，就是此地讲的我相，所以我们要把观念改正过来。在十法界里面，真正得到究竟圆满解决的是佛，念念要帮助一切众生成佛，我们自己也是众生之一，一切众生都成佛，我当然也成佛。这就是大而化之的具体下手方法，念念想著佛就成佛，念念想著人他就得人身。佛家讲十法界怎么来的?从心想生出来的，生就是显现的意思，从这个地方生出来的。因此念佛法门殊胜，念佛法门教你什么都不要想，天天念佛，天天想佛，不知不觉自己就变成佛，念佛的原理就在此地。这就是降伏人相。

摘自金刚经讲义节要 (第十六集) 1995/2

美国圣荷西 档名：09-021-0016