净土法门法师：听经听不懂用“我的业障重”这句话来搪塞

摘自净空法师《净土大经科注》第298集2013年5月12日讲于香港

演说诸法，是法非思量分别，放下起心动念、放下分别执着，你就能证入，你能听得懂，就在当下。唯有诸佛乃能知之，为什么？诸佛彻底放下了，能知就是他全看破了。我们今天麻烦就是没有看破、没有放下。大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，怎么回事情，确实讲清楚讲明白了。虽然讲清楚讲明白，我们真的听不懂，展开经本看不懂，真的，不是假的。

用心听讲听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，“我的业障重”。是没说错，是业障重。什么是业障？“放不下”是业障，“没看破”是业障，这是不假。佛教我们看破、教我们放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行，叫真干。你放下这一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破这一分再放下，这又提升了。

早年章嘉大师教我这个方法，他老人家讲，大乘佛法从初发心到如来地，就是用的这个办法，看破帮助你放下，放下转过来又帮助你看破，相辅相成，达到如来地。你要不放下，你就永远停留在这一层，上面能不能看破？你没有上去你怎么知道？必须放下这一层，你才能达到上面一层，所以不放下不行。我们现在立足点，基本的这一层，这最难放的。这个最难放的，我们讲六道，这人道，对这个人道有很重的情执，放不下自私自利，放不下名闻利养，不能提升。天道我们就不清楚了，放下人道才看到天道，放下天道才看到声闻，放下声闻才看到缘觉，放下缘觉才看到菩萨，菩萨有五十一个阶级，最高的一层妙觉如来。我初学佛，对经教没有涉猎过，大师用的这个方法非常简单，叫“看得破”、“放得下”。用佛学的名词就是“止观”，“看破”是“观”，“放下”是“止”。贤首国师《修华严奥旨》，方法里面给我们讲“五止六观”，他是从放下下手的。这两种方法从哪一种下手都可以，一般说，烦恼障重的人要从“放下”先下手，所知障重的人要从“看破”入门。人都有二障，这是佛有方便，有善巧方便，这种善巧方便唯有诸佛能知，没有见性的菩萨他不知道，见性的菩萨他知道了。

“所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。”

你要问为什么，佛为什么到这个世间来？这是问。世间人做一桩事情，有他的企图、有他的目的，佛到这个世间来为什么？佛决定没有自己，佛决定没有名闻利养，佛来干什么？“唯以一大事因缘”。“一大事”，教众生转凡成圣，为这个来的，为什么？因为你本来是圣。换句话说，佛来帮助一切众生成佛的，因为你本来是佛，所有一切的教学设施都是这一个方向、一个目标。佛是什么？佛是个具足圆满的智慧、圆满的福报。我们在分享之前，先念三遍三皈依，三皈依里头第一个，“皈依佛，二足尊”。这个二是什么？

一个是智慧，第二个是福德。“足“是满足，就是圆满。智慧圆满了，福德圆满了，这叫”二足尊“。

佛看一切众生都是佛，跟他一样圆满具足，可惜现在迷了。虽然迷了，你的智慧福德有没有丢掉？没有，统统具足，跟佛平等平等，只是不起作用了。为什么不起作用？你不认识它，就这么回事情，你迷了，不认识它。你所认识的是妄想、分别、执着，你认识这三个，这三个起作用。天天管你的事情，从早晨起床到晚上睡觉都它在管事，管得你生烦恼，管得你不自在。许多人不认识佛法，如果认识，你说佛法多可爱、佛法多好！佛法教我们不要听那三个，“妄想、分别、执着”，别听它的，要听自己，自己的法性是智慧、是福德，它就会现前了。