净土法门法师：听讲的三个原则

「绝名相于常寂之津」，津是比喻。这句话就是马鸣菩萨在《起信论》裡面告诉我们的，这是教给我们学习的一个祕诀。你想学大乘，因 为那个书叫《大乘起信论》，你在听讲的时候，你要记住三个原则。听讲，第一个不执着言说相。这个不执着裡头包括着不分别，没有说 到起心动念，当然是起心动念，起心动念没有关係，不分别、不执着言说相，他说长说短、说浅说深没关係，别执着。第二个，不执着名 字相。你看看名、相。名字相，名词术语，三昧是名词，庄严是名词，自性是名词，法相也是名词，这些名词术语是教学时候方便的用法 ，它也不是真的。所以，你对它也不必去分别执着，你懂得它的意思就好，最重要是懂得义理。第三个是离心缘相。你听懂了就懂，听不 懂别想，愈想愈错。为什么？你想是你自己的意思，不是如来真实义。开经偈上说「愿解如来真实义」，你如果想「这一句什么意思，那 一段什么意思」，那是你自己的意思，与如来真实义不相干。你要是不想，如来真实义就出来了，你一想就把如来真实义障碍住了。这就 是绝名相于常寂之津。

平常我们读经，对着经本叫读经，不对经本叫背诵，叫诵经，诵是不看经本的，念得很熟，可以背诵了，叫读诵。读诵的时候不着文字相 ，因为文字是语言，文字是语言的符号。听讲不执着言说相，读经诵经不执着文字相，这个很重要。不执着名字相，不执着心缘相，决定 不要去想它什么意思。为什么？因为你一想，常寂就没有了，不常不寂是生灭法，佛所给你讲的那些东西全是白讲了。为什么？你错会了 意，你着了言说相、着了名字相，还有心缘相，你错会了意思，你不会学。宗门教下古大德常常问学生「你会么！」这句话的意思很深， 会的人绝不用自己的思想去想经典上的意思。告诉你们，经典没有意思。所以释迦牟尼佛在般若会上否定他老人家的说法，他四十九年没 有说过一句佛法，谁要说他说法那是谤佛。为什么这么说？怕你执着。法怎么说出来的？是自性清淨心自然流出来的，你要用清淨心去对 待它，你完全明白了；换句话说，他的清淨心把你的清淨心给引出来，他所说的一切经就是你自己说的，自他不二，我们是同一个自性清 淨圆明体，是一不是二。所以佛佛道同，为什么释迦牟尼佛说了四十九年没说过一个字？他所说的全是古佛所说的，古佛是什么？自性流 露出来的。古佛也是自性流露出来的，他也是自性流露出来的，他跟古佛无二无别、不增不减。如果我们见性了，我们跟他也是无二无别 ，我们也可以说我们一生一个字都没说，全是释迦牟尼佛说的，跟他一样，没有两样。这才叫真正到家，没到家不知道，到家才晓得事实 真相。

佛、祖师教我们这些方法，我们能够信、能够依教奉行，这个人叫大福报的人，他没有怀疑。

要是怀疑，对他提出问题来质问，这种人学 道非常非常困难。为什么？三昧常寂他得不到，必须通过三昧常寂才能大彻大悟。三昧常寂的反面就是心浮气躁，妄想多、意见多，自以 为聪明，麻烦出在这裡。我们修学多年不能成就，毛病出在这个地方自己不知道，所以那就一错到底，一生不会有成就。一生再勤苦，你 所得到、所成就的是什么？知识，不是智慧，因为你烦恼习气在。智慧从三昧当中得来，没有三昧，智慧不会现前，这是佛菩萨告诉我们 的，因戒得定，因定开慧。智慧是从定开的，不是学很多东西开的，你能放下，什么都不学，智慧也开了。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二九六集）2011/2/22 档名：02-039-0296