出自净空法师《华严经讲记》

诸位同学，请看“世界成就品”，第五段刹庄严，偈颂的第三首看起：

【菩萨无边功德海。种种大愿所庄严。此土俱时出妙音。普震十方诸刹网。】

这一首是颂菩萨功德大愿。功德，世出世间法说得都很多，凡是说得多，必然是很重要的，不是重要的佛不会重复。不断的重复就是时时刻刻在提醒我们，唯恐我们忘失了、疏忽了，这是佛菩萨、祖师大德的真实慈悲的流露。什么叫做功德，一定要把它搞清楚。功德跟福德是有差别的，我们也曾常常听说“火烧功德林”，所以功德很不容易成就，福德就容易多了；修福德容易，修功德难！

我们在讲席当中也时常跟同学们报告，提醒大家，最常讲的戒定慧三学，持戒有功，得定就是德；修定有功，开智慧就是德。由此可知，功是修因，德是果报，这两个字上面一个字是因，下面这个字是果；种善因一定得善果，特别是功德。功德，诸位想想看，在现象上无量无边，无量无边的功德，归纳起来总不外乎戒定慧这三桩事。所以用戒定慧三学就能够统摄无量无边的功德。

为什么说火烧功德林？如果戒定慧三学破坏了，功德就没有了。我们从这些地方仔细去观察、去思惟，你就能体会到佛所讲的这些义趣。三学里头最重要的枢纽是禅定，在念佛法门里面讲清净心、一心不乱。一心不乱就是禅定，就是念佛三昧，夹杂一个妄念就把一心破坏了，功德就没有了。

说火烧功德林，这个火是比喻瞋恚之火。诸位想想，一发脾气清净心失掉了，功德就没有了，修积功德可不是容易事情，破坏功德很容易。于是我们就明白了，我们到底修积了多少功德？你自己好好想想，你有多久的时间没有发脾气了？这个发脾气是个代表，也就是说，你的心里头确确实实能把喜怒哀乐、把贪瞋痴慢控制住了；没有断，控制住、伏住了，这是功德。什么时候这些烦恼又起来了，功德就没有了，难！

所以功德什么人有？真的是菩萨有、阿罗汉有。怎么知道他有？阿罗汉见思烦恼断了；换句话说，他没有破坏功德的条件，所以他的功德能保持。小乘法里头，须陀洹、斯陀含、阿那含，我们讲初果、二果、三果，他们修积功德到四果阿罗汉才不退转，超越了三界六道，那个功德才真实。三果圣人他们居住在五不还天，五不还天是色界天第四禅。我们知道四禅有九天，这九种不同的天，有五种叫五不还天，是三果圣人他们居住修学的处所，称之为道场也行，《华严》里面称为刹土。这个时候功德能保得住，不会被破坏。破坏最严重的是贪瞋痴，所以见思烦恼他没有了。

凡夫要想修积功德真的是难，你果然放下了自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，行！你能够积功累德。我常常劝勉同学们，这十六个字一定要放下，决定不能够染着。因为你要染着，功德这两个字你就没有分，你所修的是福德，福德所感的果报是三善道，人间天上的福报。这个福报现前不能解决生死轮回的问题，这就是六祖能大师所讲的“此事”；此事是死生大事，福不能救。

什么能救？功德能救，福德不能救。功德是戒定慧，戒定慧里头尤其是着重在定慧，戒是手段的手段，因戒得定，因定开慧。那要怎么修法？必须对世缘看淡、看破，所谓看破是真正了解事实真相；事实真相是“凡所有相，皆是虚妄”。不应该把这些虚妄的相常常放在心上，那是错误的。应当要效法菩萨，菩萨起心动念一切作为，因为他已经离开妄想分别执著，所以无一不是功德。妄想分别执著破坏功德，这个功德不能成就。

——摘自《大方广佛华严经》（第735卷）【菩萨无边功德海。种种大愿所庄严。