「害贤曰嫉」，这个罪过就更重。

你看到的贤人、圣贤人，他做的是圣贤事业，圣贤事业是大公无私，你要障碍他、阻碍他，与他不相干，你没有害到他，人家名闻利养都不要，你害他什么?你的罪从哪里结?

他做一桩好事利益社会、利益大众，你把它障碍掉，社会大众得不到利益，你结罪是跟社会大众结罪，你跟这个圣贤人结不了罪，他跟你没有过节。

所以这个要知道、要清楚，圣贤人你是害不了的，你害人家无非是把人家名闻利养断掉，他不要名闻利养，他断他什么?

你把他害死，他知道身是假的，他不贪生不怕死，你杀了他，没事，你杀了他是什么?

他提升了，他往上升。

所以你没有办法害他，你只有害自己，自己造的这个重业，把自己往地狱里头堕落去了。

害圣贤，你是丝毫都没有破坏他，而你自己做了百分之百的罪业，你对他一分伤害都没有。

他还会感激你，为什么会感激你?你要不障碍他，他为众生做很多事业，做事业很辛苦，你这一障碍他，他不能做了，他不要做事了，所以他很感谢你，他没有那么累了。他不做事情，功德圆满，这什么?

不是他不做，他有障碍，他不能做，所以他的功德是圆满的，你没有伤害他一点，所以他很感激你。

感激你，你堕阿鼻地狱，你堕无间地狱。

堕无间地狱，他还是感恩你，还是为你祈福，你在无间地狱的苦少受一点，你看那个心多慈悲、多善良。

我跟大家讲的句句都是真实话，没有一句是假话。所以嫉妒害贤是最大的罪过，这个世间里面最大的恶，这不能做。

烦恼习气什么最重?欲望。

古人对于这桩事情是严厉的防范，从小就教导不贪、不嗔、不痴。

佛如是教人，中国古代老祖宗古圣先贤没有一个不重视教人离欲，佛法是完全断绝。

世间法要有节度，不能太过分，太过分感召来的是灾难。

起心动念，言语造作，你在造罪业，罪业就很可怕。往前面看，来生就是三途，说不定就堕地狱，那个时候后悔莫及。

释迦牟尼佛，日中一食，树下一宿，三衣一钵，过最简单的生活，而他的付出，是帮助众生、教化众生，带给众生圆满的幸福。

佛陀在世讲经说法四十九年，他不是为自己，他要是为自己的话，他早就入般涅盘，不管这个世间事了。

因为这个世间人有人请法，请法就表示什么?这个世间跟他有缘，他不能走。

释迦牟尼佛当年在毕钵罗树下打坐，凡夫看到这个年轻的比丘没有什么稀奇。

五不还天的净居天人看到释迦牟尼佛示现成佛，没人启请，赶紧下来。

他们变化，像变把戏一样变化，变作什么?

变作大梵天王、变作忉利天主、变种种不同的身相，一起来启请。

请转法轮，净居天人有这个本事，他们在《华严经》的地位，大概是十信里面第六信的菩萨。

如果没有人请法，佛就灭度了;有人来启请，佛就答应了，就留在世间，开始讲经说法，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、圆成佛道。

帮助众生做再多的好事，作而无作，无作而作，前面讲的无作三昧，做了没做?

真做了，为什么说无作?心地痕迹都不着，做成功了不居功，众生有福，做不成功也没有什么遗憾，众生福报因缘不足，自己尽心尽力，功德圆满，不管事情做成做不成都是功德圆满。

心地清净平等觉，这才叫学佛，这才叫得受用。