【得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。】

这两句话很重要，这是蕅益大师告诉我们的。就是能不能往生完全在信与愿，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就决定去得了;你要是怀疑，不太愿意，那就去不了，能不能到西方极乐世界完全看你有没有信愿。到了西方极乐世界之后，品位阶级高下也不是别人给你定的，不是别人把你分发到哪一土、哪一品，没有人分发，没有人派你，是你自己的功夫，功夫是什么?就是念佛。你看看他的念佛不说多少，他没有说「全由持名之多少」，可见我们念佛多少没有关系，是功力的深浅有关系。譬如一天念十万声佛号，你这个佛号伏不住烦恼，一面念佛一面打妄想，这个就浅，就没有用处。有人一天只念十声佛号，他这十声佛号，声声佛号能把妄想、烦恼压住，这个力量就深。所以念佛不在乎念得多少，在乎佛号有没有力量。所谓力量就是能够伏住妄想，在乎这个，所以他的用字用得很妙。要著重功夫得力。妄想多的人就要多念，妄想少的人就可以少念，念佛无非是把妄想伏住而已，所以我们也不必去学某个人一天念几万声，没有必要，如果我们生了羡慕的心、乐好的心、好胜心，那就错了。你一天念两万，我就要念三万，我比你强，这是好胜心，好胜心是烦恼，你用烦恼心念佛没用处。

每个人根性不相同，因此我们选择念佛的方法也不必完全相同，所以有出声念、有默念、有高声念、有低声念、有金刚念，所谓金刚念就是嘴动没有声音，默念是心里念，嘴不动。这些方法都是自己选择，哪个方法很适合，我们就用哪个方法，没有一定，只有一个原则，就是佛号决定要把自己的妄想伏住，这是不变的原则。怎么念法?现在有很多种念佛录音带，有几十种之多，腔调不一样没关系，你要问哪一个念法正确?能伏妄想就正确，不能伏妄想就不正确，以这个为标准。

【信愿为前导，持名为正修。

信与愿在前面引导我们往西方极乐世界，『持名』就是真正的修行，修正我们的思想行为。一个念头起来，这个念头是错误的，把它换成阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的正念，也就是声声佛号唤醒我们的自性觉，因为这句佛号的意思是无量觉，觉心没有妄念，妄念起来就是不觉。由此可知，这句佛号是帮助我们破迷开悟，这多么重要，所以这是净土法门的『正修』，也可以说是修学佛法里头最正确的修行。

【持名时，心如佛，愿如佛，解如佛，行如佛，则一念相应一念佛，念念相应念念佛。】

这是说念佛的态度，念佛时候的存心。我们念佛就是要学佛，就是要成佛，假如我们的心不像佛就成不了佛。佛的心是什么样子?前面讲过觉正净是佛心，经论里面常讲的菩提心就是佛心。简单的说，第一个，「佛心平等」，我们要学，我们待人接物要用平等心。「佛心清净」，顺逆境界都能够「外不著相，内不动心」，这是我们要学的，这是佛心。「佛心慈悲」，大慈大悲，平等的博爱，爱人、爱物。如果我们常常能存这个心，「平等心、清净心、慈悲心」，这是佛心。心要像佛，心是佛心，你的言语当然是佛的言语，你的言语一定对众生有决定的利益，不会欺骗众生，不会害众生。行是行为，一切的造作都是帮众生开悟，帮助众生离苦得乐，这是佛的行为。如果我们的行、口、意都像佛，这一声佛号就相应，念这一声佛号的时候，自己就是佛，念念相应念念就是佛。

阿弥陀经要解大意 (第五集) 1986 台湾华藏大专讲座 档名：01-006-0005