净土法门：对人、对事、对物怎样修礼敬？

普贤菩萨跟一般菩萨都修礼敬。一般菩萨也礼敬诸佛，普贤菩萨也礼敬诸佛，我们也礼敬诸佛，差别究竟在哪里？差别在心境不同。我们这个心有分别、有执著，一般菩萨虽然比我们功夫要高深得多了，但是他的心不是真正的清净；换句话说，他还是有比我们微细的分别执著，因此他不是普贤行。普贤行那个心境，一定要符合本经经题上所说的「清净平等觉」。清净心，心里面一丝毫的杂染都没有；平等心，生佛平等，万法平等，《华严经》上所讲「情与无情同圆种智」，这是万法平等。普贤菩萨用这种心来修，所以他能够圆成佛道。

由此可知，清净平等觉是总原则，是修行的总纲领。普贤菩萨十愿是修行的条目，也就是说落实在日常生活，在一切事物之中，我们应该要怎样去修清净平等觉。他心地清净，这恭敬心就圆满了；心地不清净，恭敬心怎么能圆满？我们佛门的礼节，大家见面知道合掌；合掌是什么意思？合掌代表一心。平常我们这个手掌手指是分开的，这散乱的，表示妄念很多。怎么样表示恭敬？所有的妄念都息住，合一，一心；一心是恭敬！所以诸位要晓得清净心是恭敬，平等心是恭敬，觉悟的心是恭敬，全都是修的清净平等觉。

对人恭敬，对事恭敬，对物恭敬。这个地方诸位要特别留意的，礼敬不是说见到人就磕头礼拜；如果这样修，那个人不就变成神经不正常！那马路上多人，见到人就磕头，磕不完的，哪有这种道理？这个敬是在心敬，事上要不违背世间法。所谓佛法在世间，不坏世间法。世间人用什么样的礼节，我们就用什么样的礼节，要恒顺众生，随喜功德，这都是十愿里头所说的。

譬如在前清帝王的时代，最恭敬的礼是三跪九叩首，现在你们看戏里面可以看得出来，演古装剧你可以看得出来，那个时候的礼节。现代人的礼节，最恭敬的礼节是三鞠躬，我们面对的是现代人，所以我们的最敬礼，三鞠躬就够了，最敬礼。但是通常我们跟人打招呼见面行礼，点点头；现在点点头就是敬礼了。如果你要行三鞠躬礼，人家又觉得你这个人头脑有问题，那不正常。所以礼节要随俗。恭敬心是真诚，对人有一番敬意，要有敬心，这是普贤行。

对事怎样修礼敬？事情要尽心尽力，认真负责把它做好，这是对事的礼敬。无论大事、小事，无论自己的事情或者公家的事情，你们上班或者是为政府机关做事，或者是为私人公司行号做事，要尽心尽力，做得圆圆满满，这修普贤行！不认真、不负责任、投机取巧，那你不能往生，这个诸位要晓得。所以念佛的人多，往生的人少，为什么？口里念佛，身行与道相违背，这个法门是普贤法门，不是普通法门。希望大家真正心里面想这一生要往生，你就特别要注意。我们身口意三业要一致，不可以口是心非，那就错了，那就不是修普贤行。对物的恭敬，譬如说我们讲堂桌椅板凳对它的恭敬，我们把它摆得很整齐，擦得很干净，这就是对它的礼敬。

总不外乎对人、对事、对物，这都叫诸佛。为什么都叫诸佛？因为一切众生皆有佛性，既有佛性将来一定作佛，所以普贤菩萨眼睛里面是平等法。

这一切万物它有法性，佛性跟法性是一个性，不是两个性，这个性就是真心本性，是一个，能生万法。六祖大师开悟的时候说「何期自性能生万法」。十法界依正庄严都是自性所生的，都是自性所变现的；自性是佛，所变现的一切万事万物当然统统是佛。要用这样的心量、这样的观察对於一切恭敬，这才叫礼敬诸佛。所以跟我们平常行礼意思不一样，境界不相同。由此可知，普贤行实在是非常的广大，是菩萨行门里面真正达到了究竟圆满。弥陀的学生，愿意求生净土的，要在这个地方著眼，要在这个地方下手、用功。