聪明人的耳朵只听高尚的语音，聪明人的眼睛看佛经慧语，口不乱言、心不乱念，身子更不会乱动作。您说，嗯，我就是这样的人!朋友，古贤陈继儒说“淡泊之守，须从浓艳场中试来;镇定之操，还向纷纭境上过。”又说：“花繁柳密处拨得开、才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚根。”这是他的《小窗幽记》语。您能合此意么?啥意思?您说我能放下，这得验证方知。

我们来看下面这个典故：

不知是啥年代，说有个人修忍辱，在一个山洞里打坐，自然世间有人护持供养他，这人有些毅力、一坐就是二十年。有一天，一位得道的禅师路径那洞边，见洞里一位修行人端坐如石一般，便用慧眼一观，见他身虽有些定力，心仍妄念纷飞。于是乎就悄悄滴坐在他身旁，几天后那人出定问禅师：

“你从哪里来?”

禅师说：“从后面来。”

“你到哪里去?”

“到前面去。”

那人想：这人有点来头，于是又闭上眼睛。

禅师想：这人有些毅力，待我验验他——就说：

“大师啊，您坐这儿多久了?”

“约二十年吧?”

“修什么法啊?”

“修忍辱!”

禅师慧机一动，说：“哦，我听山下的人说‘您是个骗子，坐这儿专骗众生钱财呢!’”

禅师语音刚落，那人睁眼怒道：“你说清楚，我骗谁了?我看你是来捣乱的!”

禅师微微一笑：“哈——你二十年的忍辱功夫就是这样么啊?”

那人忽然起身伏地叩首，知是菩萨来验他，糟糕，这一科看来又落榜了——

所以说啊“镇定之操，还向纷纭境上过”，就说我们放下贪嗔痴、修忍辱功夫，那是要经过对境验证的，非是独自无缘能得的。

念佛人都希望自己有放下、忍辱的功夫，这种心志当然很好哦，可又常常祈求佛菩萨加被自己万事如意、心想事成、财源滚滚而来——你说看，若是一个修行的念佛人真能万事如意，你能有功夫吗?我说是你的福报而不是你的功夫。功夫要在“花繁柳密处拨得开”才是功夫。

佛陀住世时就度化了一个杀人狂“央掘摩罗”。他是佛陀弟子中最具传奇色彩的圣者，先是恶贯满盈的杀人狂，后又修成了慈悲忍辱的大阿罗汉。他先是修习外道邪法，外道邪师要他杀一千个人，最后竟要杀他自己的母亲了，这时佛以神通出现在他面前、并以种种方便度化了他。

皈依佛陀后，佛慈悲教化他，他方知自己罪业深重。遂在佛前发愿：尽生命际行慈悲喜舍，永不杀生!后来央掘摩罗精进努力，很听佛的教诲，可是他出去托钵几乎天天都遭到众生谩骂、投以瓦石乃至棍棒交加，因为这个杀人狂人人都认识，不要说托不到食物，哪天能不受伤平安回到精舍就是万幸了!然，就是这样，他心里仍无一点怨气，他对佛说：我就是饿死也不怨众生。

佛鼓励他说：在我法中修行有两种人能速得成就，一是业轻而精进的人，一是业重而真心忏悔的人。

有一天央掘摩罗在回精舍的途中遇一位难产的孕妇，他见孕妇痛苦难当而自己又毫无办法，这时他想起了佛陀，于是就跪在路边双手合十、仰望着佛陀所住的精舍方向说：佛陀啊，我已发愿慈悲喜舍永不杀生，我此愿心若真，请您加被令此孕妇平安接生吧——话音刚落，孕妇的痛感立止，婴儿平安落地!

朋友们，这才是功夫哦，从境中修来的忍辱功夫。佛经教典中很多这样的典故：如金刚经里的忍辱仙人，法华经里的药王菩萨，坛经里的惠能大师，凡是成就者几乎都有这样的行例——

“花繁柳密处拨得开、才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚根。”总是抱怨烦恼的朋友，化永此一杯清茶、您能品出的这段名言啥味儿来呢?您可有启发么?

(惭愧僧释子化永 2018年6月6日至8日傍晚写於《隆昌阁》寮房)