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唐卡也分等级?神秘的格萨尔唐卡最开始并不是今天这样的

发布时间:2024-07-02 04:34:50作者:大众学佛网
唐卡也分等级?神秘的格萨尔唐卡最开始并不是今天这样的

在中华民族灿烂辉煌的艺术画廊中,有一个光彩夺目、独具特色的艺术品,那就是藏族的唐卡艺术。她在历史悠久、丰富多彩的艺术世界里,形成一道独特的风景线。藏族的唐卡艺术,不同于汉族的国画,也不同于西方的油画,它有鲜明的地方特色和民族特色。

“格萨尔唐卡”的形成与发展

“唐卡”,藏语,可翻译为卷轴画,是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种艺术品,是藏族绘画艺术的一个重要组成部分。早在1300多年前,藏族艺术家就已经创造了唐卡,唐卡是西藏的大百科全书,其中有宗教信仰、风土人情、历史事件,还有藏医药的传承。

格萨尔唐卡,藏语叫“仲唐”。

“仲”即《格萨尔》故事,“唐”即唐卡,“仲唐”就是画有《格萨尔》内容的唐卡画。

作为民间文学的史诗《格萨尔》主要靠民间艺人的说唱得到继承和广泛流传。为了加强说唱时的效果,一些聪明的艺人就以《格萨尔》为题材,绘制人物画和格萨尔故事,说唱时把它们悬挂起来,边解释,边演唱。这就是有关《格萨尔》最早的唐卡。

随着社会的向前发展,群众的欣赏水平慢慢的提高,对绘画的要求也越来越高。一些说唱艺人讲故事的水平很高,但他们的画技却并不高明;另一些人则相反,故事讲得不好,但绘画技艺却非常之高超。

这样就在民间出现了 “拉日娃”(即唐卡画师),他们专以绘制格萨尔故事和佛经故事谋生。雄伟的英雄史诗《格萨尔》和美丽的唐卡艺术相结合,相辅相成,相得益彰,产生了更为强烈的艺术效果。它们都是藏族文化艺术中的精品和瑰宝。

“格萨尔唐卡”与唐卡艺术

藏族传统的唐卡,分为“德唐”、(亦称“协唐”、“杰唐”)、“曼唐”、“孜唐”和“仲唐”等几大类。

过去藏族基本上是一个全民信教的民族,佛教文化和苯教文化在意识形态和文化领域占据统治地位,“德唐”、“协唐”和“杰唐”也成为唐卡艺术的主要内容。各寺院悬挂的、珍藏的几乎全是这类唐卡。

“仲唐”则是指“格萨尔唐卡”。与其它类型的唐卡、尤其与“德唐”、“协唐”和“杰唐”相比,“仲唐”是很粗糙的。就是用一块破旧的白布,用自制的墨绘制,连一块干净的白布也没有。

因此,相对于其它类型的唐卡,“仲唐”地位低,发展慢,质量差,影响小,在社会上不受重视,自产自销,自生自灭。

经风吹日晒雨淋,“仲唐”破了,或被风暴吹走,就再找一块布,研墨绘制。正因为这样,流传下来的“仲唐”也不多。基本的状况是:没有社会地位;没有专业画师;更没有大家;没有精品;更没有形成流派。这就是过去“仲唐”的基本情况。

“格萨尔唐卡”的主要内容

民间艺人在说唱时,常常用这样三句话来概括史诗的全部内容:“上方天界遣使下凡,中间世上各种纷争,下面地狱完成业果。”

“上方天界遣使下凡”,是指诸神在天界议事,决定派天神之子格萨尔到世间降妖伏魔,惩恶扬善,抑强扶弱,拯救黎民百姓出苦海。

“中间世上各种纷争”,讲的是格萨尔从诞生到升天的全过程,这一部分,构成了格萨尔的全部英雄业绩,也是史诗的主体部分。“仲唐”就是运用唐卡这种艺术形式展现《格萨尔》丰富多彩的内容。

“下面地狱完成业果”,是说格萨尔完成使命,拯救坠入地狱的母亲、妻子,岭国的众英雄,以及一切受苦受难的众生,超度他们的亡灵,然后返回天界。

随着《格萨尔》事业的发展和唐卡艺术的兴盛,《格萨尔》与唐卡艺术相辅相成,相得益彰,相互促进,“仲唐”即“格萨尔唐卡”也必将得到更大的发展。

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