宣化上人：起一个善念，吉祥善神便来护持你，起一个恶念，凶神恶鬼就跟着你

善恶只在一念之差。念善上升，念恶下降。

世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，如同旋轮，永无了期。

人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰难之忧。做皇帝时，不知乞丐时的苦;做乞丐时，不知皇帝时的乐。悲欢离合的境界，在转瞬之间，成为一场春梦。

自己的业障，增长多少?不知道。自己的德行，栽植多少?不知道。不知道就是无明。无明就是生死的根本。如果没有无明，便不受六道轮回之苦。

我们修道的目的。就是破无明，转识成智，将阿赖耶识转为大圆镜智。

人有人的无明，畜生有畜生的无明，乃至饿鬼地狱，各有各的无明。众生都在无明之中找出路(出离三界)，可是越找越糊涂，找不到出路，却被困在轮回中，为什么?因为有个妄心在作怪，不用真心(智慧)去找出路之门。

无明就是没有智慧。没有智慧的人，无论做什么事情，都是颠颠倒倒，以是为非，以非为是。明明知道是不对，偏偏要去做。这就是被无明所遮盖，令你走错路。所谓“误入歧途”，永远找不到正路。

学佛法的人，就要破这个无明，显出法性。因为无明，所以欢喜做糊涂事。有了这种邪知邪见之后，自私心在那作怪，没有大公无私的心。

因此一生比一生堕落，最后堕落在畜生道。或为蚂蚁，或为蚊虫，只有一点知觉性;还在那里贪而无厌，尽做些糊涂事。

你们看!各种动物，各有其性。本来众生皆有佛性，但不具足，这是性化灵残的缘故，所以愚痴，时时刻刻紧守住无明。

人虽然为万物之灵，有智慧，但是专造一些恶业。为什么?因为无明在作祟，将智慧光明遮住，以妄心用事。所谓：

三点如星布，弯钩似月牙，

披毛从此起，作佛也由它。

这是说明“心”的作用，兹将此偈颂略释如下：

“三点如星布”：心字上边的三点，好像天空中的星星，很整齐的布列。

“弯钩似月牙”：心字下边的弯钩，好像初三四夜的新月，弯弯在天空中。

“披毛从此起”：披毛戴角的畜生，都是从心里造出来的。做狗事，就有狗的果报。做猫事，就有猫的果报。乃至马牛羊、鸡鸭鹅，亦复如是。

“作佛也由它”：成佛作袓，也是由心所造出来的，所谓“一切唯心造”。受地狱之苦，享天堂之乐，都从现前一念心所造成的。

你起一个善念，吉祥善神便来护持你。起一个恶念，凶神恶鬼就跟着你。古人云：“一失足成千古恨”，可以说：“一念差成千古恨”。

善恶只在一念之差。念善上升，念恶下降。人心如一粒微尘，在虚空中飘飘荡荡，忽然而天，忽然而地，忽然而畜生，忽然而饿鬼，不停在造业受报，受报造业，循环不息。

什么时候明白苦海无边，回头是岸?知道茫茫业海，无有边际，赶快回头，就到彼岸。

学佛法，就学这个，没有什么巧妙的方法。简而言之，就是去习气毛病，把自私自利心除净，再不争、不贪、不求，就得到佛法的要义。

天天听法，要明白法要。什么是法的最要紧地方?就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。天天用这六大条件作为尺标，来衡量自己一天之所行所为。

如果不合标准，要即时纠正。做到没有错过，只有功德，才算是佛教徒。

这是万佛圣城的六大宗旨，希望人人遵守，人人开悟，个个成佛。