“妄想”与“烦恼”两词，在我们佛教徒中是经常谈论的，特别是静坐时，大家都认为要以息灭妄想，断除烦恼为关键。然如何息灭妄想和烦恼，就有许多说法：有人认为起心动念，就是妄想和烦恼，只要停止起心动念息灭妄想，断除烦恼，如是就可以了脱生死；有人认为大脑进行思维就是妄想和烦恼，什么也不思维，就是息灭妄想，断除烦恼，如是就能了生脱死。

我认为：“妄想”与“烦恼”是无形无状的。虽说思维思考等，皆是妄想和烦恼。但同是起心动念，就不一定都是“妄想”与“烦恼”。经中说的“正念”、“正思维”也是在起心动念、思维、思考的，并不是一念不生，一法不思。就禅定本意而言，便包含有“思维修”。若以不起心动念，而什么也不思维不思考，便成为断灭见，是外道的灭尽定的境界。

我们要息灭妄想，断除烦恼，首先要知道什么是“妄想”和“烦恼”，然后才能够息灭断除它。此“妄想”是指凡夫众生颠倒和迷惑之心念，无始无明，所引起的贪、嗔、痴等烦恼，执着内有实我，外有实物，我为能受，物为所受。对此虚假不真，幻化不实之妄我妄境，却千方百计，念念不息地去追求，希望自己能得之，此种偏计执着，就是妄想。如常见世人，少有随遇而安者。今天想要升官，明天想要发财者等等，大有人在。由是求而未必能得，因此生出种种烦恼。而“烦恼”是指无始无明，所引起的贪、嗔、痴等各种之妄求，使身心煎熬逼迫，不得安宁就是烦恼。然此颠倒迷惑偏计执着之妄想，以及无明、贪、嗔、痴等之烦恼，当如何才能息灭断除呢？其实只要我们知道妄想和烦恼本是虚幻的，如空中花，水中月，犹如梦里境，镜中像，无所谓可取可得，本是空寂，原来和智觉正念为一体。如是知者，妄想烦恼皆是智觉真心了，还有什么妄想烦恼不能息不能除呢？再说此妄想烦恼本虚幻不真，只因众生执妄而弃真，迷觉而求妄，故有妄想和烦恼。若明人法本空，真妄原寂，妄想和烦恼均是真如智觉之实性，不可弃妄再求真，真妄一体，平等无二，不可分别，自然而然妄想自息，烦恼自除，不费丝毫之力气的。若不了真妄本是一体之理，而弃妄去求真者，正如捞水月捉镜像，觅鸟迹植焦芽，敲冰索火，缘木求鱼，徒劳无益。所以说，只要明了妄想烦恼本是幻化空寂，一切法皆是自性真如之实相，不可执有执空，执真执妄，执我执人，则妄想自除烦恼自寂，如《中论》颂云：“若人见有无，见自性他性，如是则不见，诸佛真实意。”因此，只要明白一切法皆是真如自性流出的，妄想烦恼和真如一体，既无人我可分，也无妄境可执，如是方为真正息灭妄想，断除烦恼，才是真实的解脱。若有弃有求，有执着偏见者，妄想烦恼就无法息灭断除，因为有弃有求和偏见执着本身就是妄想烦恼，如此修者，那就妄想加妄想，烦恼加烦恼，永远也不能息灭断除的。故此说，唯有明了妄想本是真如，烦恼同是菩提，皆是真如心性。这样妄想烦恼自然潜踪，俱是真如一体，智觉一心，乃可得与十方诸佛同为一法身。因此可谓：

学佛悟道欲契机，用心勉求尽非是。

惑业苦等皆真如，何必骑驴去找驴。

颠倒凡夫自性迷，寻金未得抛金狮。

昔日演若狂头觅，万法本一宜了知。（信息来源：摘自《觉群》）