慧能法师为玄觉禅师印证佛法的典故

永嘉地方的玄觉禅师，是温州一户姓戴人家的孩子，少年时就学习佛教经典和理论，特别精通天台宗的止观法门，因为阅读《维摩经》，而认知了心性。一次偶然机会，慧能的弟子玄策来访，和他高谈阔论，玄觉的言谈都能和禅宗各位祖师的意思相合。玄策问玄觉：“仁者你的老师是哪一位？”

玄觉回答：“我听了各家讲论经典，各有师承，后来读《维摩经》，领悟到佛祖以心传心的妙谛，但还没有遇到能与我互相印证的人。”玄策说：“威音王之前，无师自通是可以的；威音王以后，无师自悟那当然就是外道了。”玄觉说：“请仁者为我印证吧。”玄策说：“我人微言轻。曹溪有一位六祖大师，四方的高僧都云集前往参拜，都是去请教佛法的。你如果前去，我和你同行。”

玄觉就和玄策一起前来参拜，玄觉围绕慧能大师转了三圈，然后举起锡杖顿地而立。大师说：“做了沙门，就具有很威武的仪表，遵循细致严格的行为规范，大德你从哪里来？敢这样傲慢地对待我？”玄觉说：“生和死是大事，变化无常快得很。”大师说：“那为什么不去领会不生不灭的道理？了悟不变的宗旨呢？”

玄觉说：“领会了就无所谓生死，了悟了就没有变化。”大师说：“是这样，是这样。”玄觉这才又端正仪态，重新向大师礼拜，过一会儿就告辞要走。大师说：“你回去得太快了吧？”玄觉说：“我本来没有动，哪有什么快不快呢？”大师说：“谁知道你没有动呢？”玄觉说：“仁者自然知道。”

大师说：“你的确很明白无生的意义。”玄觉说：“无生难道有意义吗？”大师说：“没有意义谁能懂得？”玄觉说：“能懂得也就不是意义了。”大师说：“很好啊！就留下来住一宿吧。”当时大家就称玄觉为“一宿觉”。后来玄觉写出《证道歌》，盛行于世，圆寂后被谥为无相大师，当时也被称为“真觉”。这就是慧能法师为玄觉禅师印证佛法的典故

阿德经解析文中玄觉禅师初见慧能法师就以似礼非礼的态度呢像慧能法师印证佛法，故而转了三圈而立。慧能大师说：“做了佛祖的弟子，就应该有佛陀威仪的礼仪，遵循佛陀的行为准则，你从哪里来？为什么如此傲慢呢？"玄觉回答：”我的这种傲慢和无理，就像生与死之间的关系，就像无常的变化一样快。“

慧能大师说：”那为什么不去了解不生不灭的道理？了解不变的宗旨呢？“这里的问答呢，并不是代表玄觉禅师没有领悟其中的道理，这是印证佛法修为的过程。故而玄觉说：”了解了佛法的真谛就不会执着于生死，明白了这种真谛就不会有变化。“

尔后慧能大师回答；”是这样，是这样。“这个时候慧能法师已经承认了玄觉禅师领悟了佛法的精要。玄觉见已经印证了佛法才要走。慧能大师又问："你回去得太快了吧？”这个提问也是一种禅机。玄觉回答：“我本来没有动，哪有什么快不快呢？”慧能大师又说：“谁知道你没有动呢？”

玄觉说：“仁者自然知道。”这段话在一次印证了玄觉大师去除了我执，法执，故而慧能大师才说：“你的确很明白无生的意义。”以下的问答这里就不在解析了，要知道学习佛法的高僧大能所说的话深有涵义，加上是两个高僧问答，我们在看好像他们在印证佛法，对于慧能法师和玄觉只是【佛与佛】之间普通的佛法交流而已。

我们也不应该执着于世俗的眼光去解析其中的意思。