净土法门法师：2014净土大经科注（第471集）
发布时间：2024-10-28 04:34:57作者：大众学佛网
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一O三九页，倒数第六行看起，科题，「著出世福田」。请看经文：
【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】
这一节经文非常重要，决定不能够疏忽。对谁说的?对出家人说的。出家人如果是用真诚心，爱护众生的心，出家，讲经教学，或者是主持道场，做佛门的内护。问题出在哪里?出在『取相分别，情执深重』，这八个字。这八个字里面，前面四个字是根本，后面这四个字是行为。有因有缘，果报是不能够脱离六道轮回，这个问题严重。不能脱离六道轮回，换句话说，不能往生，这个问题比什么都严重。
我们看念老的注解。前面一节是佛告诉弥勒菩萨，我们把文重念一遍，句子就可以接上来了。「汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难」。这是「愚痴不修，难救」。接著又说，『复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得』。我们看念老的注解。「佛答慈氏」，答覆弥勒菩萨的提问，「此界」，释迦牟尼佛，在我们这个地球上出现了，三千年前的事情，所以此界就是我们这个世界，这里面的众生，虽然也修善，也积德，「而不求生净土者，共有三种」。哪三种?第一种，「贪著世乐，求人天果」。多，很多!出家也求。这一条就在贪著。贪，是根本烦恼，第一条，这三毒，贪、瞋、痴，贪是第一条。第二，「世智辩聪，邪心炽盛」。第三条，「取相分别，情执深重」。
在现在这个时代，这三种我们都看在眼里，清清楚楚，明明白白。这里头最重要的，看到了要回光返照，回过头来看看我们自己，我有没有走他们这条道路?如果走他们这个道路，他们在表演给我看，造什么样的因得什么样的果报，丝毫不差。我们这一生，是想继续留在六道轮回里面，还是想往生到极乐世界?如果真想往生到极乐世界，这个世间，包括出世间，统统要放下。真正修道人，无论修哪个法门，无不是一门深入，长时薰修，他才能得定，他才能开慧，他才能脱离六道轮回，他才能往生极乐世界，重要。丝毫不能够贪心，一有贪心，麻烦就大了，无间地狱，时间多长?八万大劫。世尊告诉我们，我们如果堕三途了，三途：贪欲，饿鬼道;瞋恚，地狱道;愚痴，畜生道，这叫三途。很容易进去，贪瞋痴，谁没有?只要有这个因，哪有不受果报的道理?麻烦大了。堕到三途，还有没有机会到人间来?有，要多长的时间?佛给我们说，五千劫。五千劫，在轮回里头，大概五千劫这么长的时间，会有一次到人间来的机会。如果我们到人间，这个人间没佛出世，佛前佛后，释迦牟尼佛灭度了，不在了，弥勒菩萨还没出现，还早，还有很长一段时间，这个时候，纵然你活在世间，你活个一百岁，你这一百岁当中见不到佛，闻不到法，没有机会让你往生极乐世界，换句话说，没有机会帮助你超越轮回，你又堕落了，三途去了，又来一个五千劫，一万劫。如果不幸你堕在无间地狱，这是最重的，无间地狱的寿命多长?经上告诉我们，八万大劫，不是五千劫，八万大劫，你就想想多可怕。
然后想想我们多幸运，我们这一生见佛闻法，遇到净土法门，遇到这个法门，等於保证我们这一生脱离六道轮回。但是你要把你造业的那些东西，因缘果报要放下，你带著它不能往生。带业往生是讲带旧业，不能带现行，过去造了，没有关系，可以带去，现在造了，带不去了，这个罪业会把你拖住了，像铁炼一样，这一招它能把你锁在地球上，锁在六道上，出不了六道轮回，你就晓得多可怕。特别是造无间罪业，五无间，五逆十恶，堕无间地狱。五逆十恶我们想想有没有造?杀父，没造;杀母，没造;杀阿罗汉，那个也没造;出佛身血，也没造;破和合僧造了没有?不敢讲了。破坏佛法，在佛门里面不守清规，自赞毁他，有没有?这一条犯的人很多。结果呢?结果你看他走的时候什么样子，你就明白了，他是怎么走的。谚语所谓好死好生，他走得很好，他往好地方去，他走得不好，那就是三途。这个五逆罪虽然没犯，有没有起心动念?只要有起心动念，你已经犯了。你自己不知道，鬼神知道，佛菩萨知道。所以，我们不但是言语造作骗不了人，骗不了鬼神，骗不了佛菩萨，起心动念都骗不了。我没造，动了个念头，动个念头很快就息掉了，念头动了，念头动是意在造业，口头是言语在造业，身体的动作行为是身业造，三业都造业，身口意三业都在造业，从早到晚，晚上睡觉还作梦，梦里头还造业。你想想，你不怕吗?
现在我们总算是走大运，过去没有遇到过，过去遇到我们早就往生了，生生世世都错过，这一世遇到了，非常难得，能遇到夏莲居老居士，《无量寿经》的会集本，真不容易。为什么?净土经论里头只有这一种，黄念祖老居士的注解讲得透彻，讲得叫你不能不相信，只要能接受，依教奉行，这一生决定永远脱离轮回，往生极乐世界。这个机会要珍惜，你再能遇得到吗?就算佛说的话，五千劫才有一次缘分，这五千劫的受罪就够你受的了。
所以贪著要放下。「大福田」是什么?利益众生愈多就是大福田。我们今天在此地所做的，跟学校合办汉学院，这是大福田。从哪里知道它是大福田?中国传统文化，从三皇五帝一直到今天，五千年了，五千年优秀的文化传统，到我们现前发生了危机。危机是什么?危机是我们对於老祖宗的东西产生很大的误会，认为这个东西不合时代，完全抛弃，学西方人的科学技术，带给我们眼前的方便。这个看法、想法是错误的，造成的后果不堪设想，大家不学了，这怎么办?好东西，老祖宗的东西，是用文言文写的，不是白话文，用中国古汉字写的，不是简体字，现在提倡简体字，提倡白话，废弃文言，不再有文字学了。我的估计十年，十年之后你要想学，没地方学了，老师没有了，现在懂得文字学的，还学文言文的，这个老师还有，不多了，一年比一年少，我们找到这几位老师，都是七十八十，十年之后他们都走了，一个老师都找不到了，你怎么办?
我跟校长谈这个问题。第一次见面是二O一五年，我到伦敦来访问，住在马良居士家里。校长知道了，带了一位副校长，两个人来看我，我记得我们谈了三个半小时。我把我的忧虑想法看法告诉他，他有同感，问我怎么办?我说唯一有办法是，我们办一个学校，希望培养三十到五十个学生，专攻中国的文字学，专攻文言文，十年时间，他们学成了，就能够把上一代的承传下来，再传到下一代。这是什么?救中国五千年传统文化的大福田!还有比这个福田更大的吗?没有了。中国传统文化要是失掉失传了，是整个人类的大灾难。我看到这个大问题，提出来，没想到校长深有所感，当时就提出来我们合办汉学院。
但是如果我们「取相分别，情执深重」，有这个毛病，这个大福田果报是什么?人天福报，出不了六道轮回。出六道轮回，要放下「取相分别」，要放下深重的情执，才能够脱离轮回。怎么放下?做了心里头不落印象，等於没有做。难!总有印象，怎么会把它丢得干干净净?这就是功夫，作而无作，无作而作，就对了。作而有作，所以这个问题严重，不是小事，我们干坏事落印象，有恶报;干了好事也落印象，人天福报，就是出不了六道轮回。
不是佛陀出现在世间，我们怎么知道这个事实真相?这一生到这个世间来，好!虽然没有见到佛，还是佛的末法时期，我们遇到了。最难得的，我们有缘遇到夏莲居的会集本，有缘遇到黄念祖老居士。这些人我心里有数，佛菩萨化身来救度众生的，不是凡人。我们遇到这些人，等於遇到佛陀，遇到菩萨，终於把这桩事情搞清楚、搞明白了，经文一展开，字字句句都有很深刻的体会。最重要的是要认真反省，起心动念，言语造作，反省之后，知道自己造的业很重，无论是善业恶业都造，脱离轮回不容易，往生极乐世界有障碍。念佛，这很明显的例子，你没有得到功夫成片，这最起码的。功夫为什么成不了一片?有时候念，有时候就断了，忘掉了，不知道怎么忘掉的，不知道什么时候忘掉的，赶快转回来，一会又不见了，这种烦恼习气多严重。这就说明我们没有功夫，我们往生没把握。没有把握，轮回有分。讲到轮回，你修的那些小福，你犯了重大的过失，贪瞋痴慢疑，重大过失，特别是对净土半信半疑，你怎么能往生?时间不长，一百年一弹指。我今年九十一岁，想到一些事情，七、八十年前，就像昨天的事情一样。还能有九十一吗?不可能了。纵然在世间，你免不了老苦、病苦、死苦。这三大苦谁能够不受?谁有本事能够离开?我们平常时时刻刻都要想到，太可怕了。七十以上的老人，中国古人说人生七十古来稀，稀有，要特别珍重，七十以后，要把自己了生死出三界、往生极乐，摆在第一桩大事来做，其他的都是鸡毛蒜皮，小事。
作大福田，第一个你要认识，就是你要有慧眼，你能看出来，什么是大事因缘?大事因缘最重要的是教众生普得利益。我们做汉学院这桩大事情，到这边来学习，这是大事，把五千年文化承传下来，发扬光大再传给后世，让五千年的文明不断，我给它接续起来，这是大事。现在汉学院成立了，机会有了，你不能放弃这个机会，你要认真努力。所以到这边来求学，学生哪一个德行最重要?使命最重要。自己有使命感，我来就是为这桩事情，这是我一生唯一要完成的大事，我要把汉字学好，要把文言文学好。
用什么为标准?唐太宗编辑的《群书治要》。为什么选这部书?这部书它是有目的选进来的，第一个，帮助我们修身，身心健康，聪明智慧，具足五伦五常、四维八德，把老祖宗留下来的珍宝《四库全书》，在这个地球上发扬光大，把中国这些好东西翻成外国文字，让全世界的人用他们自己的文字的翻译本，都能够读到这部书。这部书是《四库全书》的精华，刚才讲了，能帮助我们个人一生幸福快乐，你要不要?帮助你的家庭和谐美满，帮助你的事业，无论你干哪一行，都能帮助你事业成长顺利，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平，这是我们大家天天在向往的，有没有做?有，《群书治要》能帮助你做到，你说这本书多好。唐太宗因为这本书，我们大量翻印流通，这是他首创编出来的，这个功德帮助他脱离无间地狱，是真的，不是假的。无间地狱要什么时候能出来?八万劫以后，他这一部书就超越了八万大劫。但是这部书实际上只有半部，它是一千多年前的人，《群书治要》是精选六十多篇，这六十多篇，从三皇五帝到东晋晚年，古时候的二千五百年，现在距离我们，隋、唐、宋、元、明、清，六代大概有一千五百年，这段期间之内，还有不少好东西出现於世，没收进去。所以我们汉学院的同学，最后的目标，是要把续篇编出来，材料在《四库》里头，《四库》完完整整留下来了，我们要在《四库》里头再去找，符合前面的要求标准，我们再去节录编续篇，也编五十卷五十万字。正续两篇合起来，一百卷，一百万字，这是中国古圣先贤老祖宗，留给人类千年万世的珍宝，真实智慧，真实的功德。老祖宗了不起，世界上种族很多，这个种族最优秀，他留下这么多东西，现在还管用，难得。我们不能在自己这一生当中让它在这个地球上消失了、灭亡了，那我们对不起祖宗，对不起古圣先贤，对不起未来地球上所有一切的众生。所以我们有这种使命感，为往圣继绝学，为万世开太平，这了不起，这是无与伦比的大福田。
落实在兰彼得小镇，这个小镇是福地。这个学校是一八二二年建筑的，创建的，再过几年，二O二二年，两百年。过去是个教会学校，英国基督教传教士，我听说有三分之二是这个学校毕业的。缘殊胜。中国五千年老祖宗保佑这个地方，所有宗教的众神拥护这个道场，这个学校就是道场。稀有，我们无法想像，想像不到，今天变成事实，我欢喜。所以就怕的是，「取相分别，情执深重」，那我们来生得什么果报?人天福报。人天福报很危险，稍稍迷了又下去了，下去是三恶道，上去是二十八层天，都不是究竟。所以我们看到经文上这几个字，胆战心惊，常常放在心上。
校长有意要办宗教学院，就是大家听校长常说的博士班，和谐博士班，培养宗教传教的人才。他希望第一届二十五个人，这二十五个博士，是由各个不同宗教，每个宗教推选两个人，推荐一个老师，就是一个教授，下半年就开始上课，我们相信，二十五个博士班的学生，大概有十几位教授。教什么?教各种不同宗教的经典。希望每个宗教都出来讲经，讲得好，讲得能感动人，我们听了生欢喜心，学校把网路搭好，用网际网路向全世界传播，卫星电视都好。这些人天天在这边讲宗教经典，把宗教教育恢复，我相信半年到一年，世界太平了，和平世界就出现了。你说我们使命多大，我们在这个地方，种善根，作大福田。记住不要取相，不著相，自己谦虚，谦卑恭敬，作而无作，干这些好事等於没做，不放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了。其他的宗教，放他们的真主，放他们的神，放他们的上帝就好。不要把我们自己做的这些事情放进去，自己心地清净，一尘不染。
我们再看下面，「此三种人纵能修福，所得只是世间福报，梦幻泡影，转瞬即逝，故求出轮回终不能得也」。下面是念老详细给我们做解释，我们把他的注解念一遍。『复有众生，虽种善根，作大福田』，下面为我们解释，「大福田者，持佛名号也」，这是真大福田。我前面跟诸位讲的，我们把中国传统文化承传下来，再传下去，这是大福田，这是世间大福田，做成功了，人天福报。我刚才说过了，做不成功，要是违背了，三途地狱去了。真正大福田是净宗，一点都不假，为什么?净宗保证我们一生念佛往生。不能轻视，不能把光阴耗费，得闲的时候就念阿弥陀佛，这是真正种大福田，这是如来的大福田，是出世间的大福田。极乐世界，往生到极乐世界，有享不尽的福报，天上人间找不到的福报，天上人间的福报像萤火虫光一样，极乐世界的福报像大太阳一样，不能比，我们今天遇到了。
持佛名号也，信愿持名是大福田。「因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。「惜」，可惜他「取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回。经中三辈往生，皆由於发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。这经上常讲的，我们都耳熟的。怎么往生的?这福田怎么种的?是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。什么叫发菩提心?蕅益大师说得好，真信、发愿求生就是大菩提心，讲得好!讲得太好了!简单明了。真信，没有丝毫怀疑，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛。释迦牟尼佛给我们介绍，是真的，不是假的，只要我们相信，我们有信，有愿，就是菩提心，就能往生。念佛功夫浅深，那是往生到极乐世界品位高下不一样。最低的品位，前面讲的，生在边地，到极乐世界，佛把莲花放在莲池里头，花不开，花要经过五百年它才开，五百年是人间五百年，不是极乐世界的，就是耽误这么长的时间，这是最差的，下下品往生的，到极乐世界都花开见佛。真正是大福田，不是假的。一向专念阿弥陀佛。「菩提心者，即大智、大悲、大愿、圆融一体之心」。这些话都能讲得通。这段的注解，对我们学佛的人，特别是念佛求生净土的人，有大利益。
今天时间到了，咱们明天接著再学习。下面这一段，真能帮助我们在一生当中圆满成就。谢谢大家。
