净土法门法师：他证明什么？证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有。从哪里看出来？
发布时间：2024-10-21 04:33:43作者：大众学佛网
正法，释迦牟尼佛在世是正法，正法的标准是什么？有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，四个具足，这正法。有讲经、有听经、有修行，没有证果，这叫像法；有讲经、有听经，没有修行，叫末法；讲经、听经都没有，就灭法了，法就没有了。这话是经上说的，佛的正法、像法、末法、灭法，现在这法快要灭了，灭法的边缘。所以我们劝人讲经，劝人讲经人家不肯，劝自己，我们自己出来。讲经的人愈多，听众不管多少，把佛的末法留住，不要让法灭掉。劝人不如劝自己，这个功德就很大，让释迦牟尼佛的末法能够多住几年。
净土宗，我说过几次，净土宗没有末法，为什么？它容易、简单。净土宗里头有讲经、有听经、有念佛的人、有往生的人，往生就是证果；换句话说，净土宗是永远是正法，四种都有，讲经、听经、念佛、往生。这个法门不可思议，这个法门肯定维持到释迦牟尼佛法运的末期，释迦牟尼佛的法运一万二千年。标准，这个标准非常的好，信、解、行、证具足，正法；信、解、行、证里头没有证，是像法；没有行，是末法；没有信，现在快到没有信了，学佛的人对佛不相信，有怀疑，修净土的人对极乐世界有怀疑，对阿弥陀佛四十八愿有怀疑，那怎么办？这就灭法了。
所以，海贤老和尚在这个时代给我们表法，为我们作证，证明什么？证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有。从哪里看出来？我们相信他不会骗人，他没有名闻利养，他说的话是真话，他说，他曾经多次求阿弥陀佛带他到极乐世界去。这个求阿弥陀佛是跟阿弥陀佛见面了，要求佛陀带他到极乐世界。佛不带他去，告诉他，你修得很好，修得不错，希望在这个世间多住几年，表法给大家看。表法就是做好榜样，给学佛的人看，学佛要像你这样才叫学佛；修净土求往生，要像你这样子才能真正得往生，表这个法。他不认识字，没念过书，二十岁出家，就念这一句南无阿弥陀佛，这句佛号他念了九十二年，一百一十二岁佛接引他往生了。没有老苦，没有病苦，没有死苦，自在往生，给我们做榜样，我们要知道。
前面这一愿，极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界，永远摆脱三恶道。如果不能往生的话，我们可以说，不管你念不念佛，你学不学佛，来生决定是大多数果报都在三途，就是饿鬼、地狱、畜生，无法避免。我们从哪里看？从习气看。习气是什么？不知不觉你的贪瞋痴慢疑出来了。贪瞋痴慢疑，佛说地狱五条根，你有一条，它就把你拉到地狱去，五条都有，那还得了！所以这我们自己要清楚，有没有？真有。怎么办？念佛求往生。极乐世界很容易去，只要你真正肯相信，真正发愿求生，你就决定得生。这个话蕅益大师说的，决定不是假话，蕅益大师是净宗第九代的祖师，绝对不会骗我们，我们要相信，决定不能怀疑。
我们再看下面，第二段，「庚二，永离恶趣，不堕恶趣愿」。极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界之后，永远不会堕三恶道了，给你保证。这段经文我们念一遍：
【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。】
后面是总结。
【得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
阿弥陀佛在他老师面前，就是世间自在王如来面前发的这个誓愿，我的愿要兑现了，成就了，我才成佛；如果我这个愿不能成就，我决定不成佛，『不取无上正觉』就是不成佛。他现在成佛了，换句话说，四十八愿愿愿在极乐世界都兑现了，法藏成佛了，阿弥陀佛。
我们看注解。「焰摩罗界者，指焰摩罗王之世界」。「焰摩罗」在佛经里头有很多不同的翻译，下面说「又作炎摩」，底下一个还是「琰摩、阎摩、阎摩罗等」，这么多名词都是说一桩事情。「译为缚」，把它翻译是绳索捆绑罪人的意思。「焰摩罗王，义译为平等王」，也就是说他断案子公平，没有冤枉人的。「此王登录、治理世间生死罪福之业，主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒，於五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，更无休息」，这是佛门里面经典一般的解释。我们中国通常人称为阎王，《地藏经》上有阎王殿，城隍庙阎王殿里面供奉的就是阎罗王。阎罗王十个，十殿阎王，每个阎王专门管一些事务。人死了之后，造作罪业，都要通过阎罗王的惩罚，这是因果报应。
我们读到这些地方，自然就想到朱镜宙老居士给我们讲的故事，那就是他的老岳丈章太炎先生，曾经做过东岳大帝的判官。活的时候做的，那一个月他很辛苦，白天在人间上班，晚上要到东岳大帝那里去办事，日夜都繁忙，好在期限只有一个月。这一个月，他确实对阴曹地府的事情搞得很清楚，亲眼所看，亲耳所闻，肯定了统统是自己业力变现的。不是哪个人创造的，不是哪个人建造的，是你自心里面有这些不善的业，自自然然变现出来的。阎罗王有，是你的不善念头所感，他就来了，你就看到他的宫殿，你就看到他的刑罚。
所以这个王名号很好，平等王，他绝对不会冤枉一个人。他管辖这些地狱，地狱不是他造的，是受报的人业力变现出来的。八寒八热及其眷属，这就是十六游增地狱，还有些小地狱。他决断善恶，役使鬼卒。在五趣中，说五趣，没有阿修罗，天、人、地狱、饿鬼、畜生，阿修罗在哪一道就归哪一道摄，在人道，称他是人，在天道，称他是天。五趣里面只有地狱道没有阿修罗，鬼道有，畜生道有，天、人、鬼、畜这四道都有阿修罗。如果单讲六道，六道有阿修罗，那个阿修罗专指天道。他跟天神一样，就是天人慈悲，他傲慢，嫉妒障碍这他干的事情，好胜好斗。
下面，念老举《三启经》，经文上有这么一段话，「将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁」，泥犁是地狱。这就是人命终之后，到哪里去？到阎罗王那去了。为什么你会去？你的业报。通常有小鬼，人要是造作不善业，有小鬼来抓这个人，把这个人带去见阎罗王。如果造的是大恶，小鬼还不敢去抓他，则有无常大鬼。无常出现都是一对的，没有单个的，黑白无常。受报，阎罗王来判断。胜因，你这个人在世断恶修善，心行殊胜，阎罗王把你送到善道，人道、天道；如果你造的是恶业，那就把你送到地狱。「又译双王」，焰摩罗王也翻译为双王，为什么？「兄及妹」，兄妹都是地狱王，「兄治男事，妹理女事」，所以叫双王。男众死了以后见阎罗王是男的，女众死了以后见阎罗王是女的。
「焰摩罗界」，就是焰摩罗王他所管的世界。《俱舍论》里面说，「琰魔王国，於此赡部洲下，过五百逾缮那」，逾缮那就是由旬，「有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居余处」。这是《俱舍论》里头所说的。在我们地球地下面五百由旬，那个地方是琰魔王所管辖的地区。纵广量亦尔，那个量就是五百由旬，焰摩罗王管的地方不小。从此辗转，散居余处，地狱有在地下的，有在海边的，有在山林的，还有在空中的，罪愈来愈轻，可是我们要记住，时间很长很长。又《长阿含经．地狱品》这里头说：「阎浮提南」，这说我们地球，阎浮提是我们地球，「大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处，纵广六千由旬」。有焰摩罗王的宫殿，他在那个地方管辖一切众生善恶的赏罚。
「三恶道，又名三恶趣，又名三涂」，这都是佛经上常常看到的。「为一切众生造恶所生之处，故名恶道。地狱、饿鬼、畜生三道，名三恶道。《法华经．方便品》曰：以诸欲因缘，坠堕三恶道。盖谓众生如内有贪求欲乐之念，是为因；外攀缘欲境，是为缘；以此因缘，起念造恶，终堕恶道」。《法华经》里讲得很清楚。所以三恶道是以一切欲望因缘而变现出这三道，这三道都不是真的，整个六道，甚至於十法界，都不是真的。海贤老和尚说得好，「好好念佛，成佛是真的」，往生到极乐世界就是成佛，这是真的，「其他全是假的」，六道轮回是假的，十法界是假的。迷了，像作梦一样，梦中，他没醒过来，醒不过来。痴迷了，把梦境当作真实，大错特错，在里面造无量业。不管你造善业恶业，统统出不来，怎样才能出来？不造业就出来了。有方法不造业？有，佛菩萨教给我们，而且做给我们看了，断恶修善，不把它放在心上就不造业，放在心上就造业。
佛法就这么简单，所谓大道至简，不复杂，不难。只要你能够日常生活当中，什么都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你这一生决定往生成佛。海贤老和尚告诉我们这真的，这个不假。身体在这个世间，还没有离开，那就要懂得随缘，不攀缘。随缘，恒顺众生，随喜功德，永远随顺众生。我们表演给他看，随顺众生里面断恶修善，断恶不放在心上，放在心上那是三善道；行善也不放在心上，放在心上也是三善道，出不了六道轮回。不放在心上，你就往生极乐世界去了，这就对了。这个道理、这个事实真相不能不清楚，清楚之后，我们在这一生这一世就终结了，下一世不再搞轮回，不再搞十法界，永远超越。这是正道，这是正法。达不到这个目的，那都是邪道，不是正法。所以，你有因，你有缘，起念造恶，终堕恶道。
「本章」，这第一章，第一章里头有两愿，「国无恶道愿，及不堕恶趣愿」，把这两愿摆在最前面。「其下第一愿曰：无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类」，这是畜生道，禽兽跟这些小畜生。「乃国中无有三恶道愿。此正表弥陀大悲心切，故首两愿唯愿众生无苦。三恶道乃苦中之极也」。这真苦，这一点都不假。佛菩萨慈悲，帮助我们离苦得乐。三恶道是究竟苦，如何能够脱离三恶道，三恶道就是六道轮回，我们要永远离开它。
「又《华严经普贤行愿品》曰：诸佛如来以大悲心而为体故，故愿国中永无恶趣」。这实在是太难得了！我们在这一生当中，能得人身，遇到佛法，最难得的遇到究竟方便的佛法。这部经、这部注解都出现在我们这一代，我们这一代上面的人没见过，我们遇到了，我们首先遇到，这个福报多大！一定要珍惜，一定要抓住，这一生当中一定要成就，不辜负自己，不辜负父母，不辜负祖宗，不辜负佛陀，不辜负历代祖师大德，我们在这一生当中决定要成就。
2014净土大经科注（第169集）恭录
