净土法门法师：以和为贵，从心做起
发布时间：2024-10-21 04:32:27作者：大众学佛网
尊敬的诸位大使、诸位法师、诸位嘉宾、诸位大德、女士们、先生们：大家好!
承蒙联合国教科文组织多国大使的积极推动，以及世界佛教徒联谊会的鼎力支持，净空之友社得以首次在教科文组织总部举办「护世息灾三时系念佛事」，这是众神欢喜、希有难逢的殊胜因缘!去年九月，在大使们的积极促成之下，联合国教科文组织「净空之友社」正式开幕。通过这个办公室，我们以茶会友，和大使们、嘉宾们共同讨论，如何通过宗教教育与宗教团结来促进世界和平，实现人类共同的理想，这次三时系念佛事就是一个很好的开始。今天见到诸位共聚一堂，为世界和平而祈祷，我们内心感到无比的欢喜!
这个世界是由不同的国家、地区，不同的种族、人群，不同的文化、宗教所构成。大家是一个生命共同体，彼此息息相关，牵一发而动全身，一损俱损、一荣俱荣。文明因多样而呈现丰富多彩，世界因为多元而饱含生机。世界和平是人类共同的追求，要达到这个理想，需要大家以「和」的精神与智慧，从自己内心做起，强调共同性，尊重差异点。正如联合国教科文组织所秉承的理念，「於人之思想中构建和平」，如此才能化解矛盾、消弭纷争，建立全球人类美好的家园，今天的三时系念佛事正是基於这样的理念而举办的。
世界上各宗教之间有许多共同点，也有差异处，宗教团结的基础条件就是要求同存异。宗教教育的精神，更是需要在表面的差异当中看到深层的共性，了解大家都来自同一个源头，都是一体的。就像一个手掌上的五根手指头，从表面上看，这些手指彼此不同，但是我们看它们的根源就会发现，它们都是从一个手掌生出来的。以这种精神来看这部《三时系念》的内容，你会发现，里面所讲的很多道理是与其他宗教相通的。参加三时系念的人，也应该以这种「和」的精神，从自己内心做起，在日常生活中与一切宗教人士平等对待、和睦相处。
「三时」是指这场仪式中有第一时、第二时和第三时。古印度把一昼夜分做昼三时、夜三时，引申的意思就是昼夜不懈、精进修行。「系念」是念念不舍，系心在修学戒定慧、在祈求世界和平。
三时系念一开头是「戒定真香」。
这部《三时系念》的宗旨何在?这在主法和尚开场白的四句话里头就概括了：「觉海虚空起，娑婆业浪流。若人登彼岸，极乐有归舟」。
「觉海」是讲宇宙生命的本源，都是来自同一个清净觉悟的本体，这是宇宙万法的本体，包容一切、广大无边，所以比喻为海。这个本源在佛法讲，就是真如自性，自性能变现一切万法。这个本源在其他宗教里讲是造物主、上帝，因为上帝创造了世界。「虚空起」是指由於无明与迷惑，而造成了虚空、世界与众生次第生起的现象，先有虚空，再有世界，最后有众生。讲起来好像有明显的先后次第，而实际上，它们生起的速度太快了，几乎是同时发生，就像现代科学家所说的一时顿现。各宗教都有共同的认知，认为无知是一切问题的根源。「娑婆」是我们所处的这个世界;众生堪能忍受各种痛苦，所以称为娑婆。「业浪流」是指因为妄想、分别、执著而造业，由业力牵引而变现出六道轮回的种种境界。这些都是幻相，跟作梦一样，可是这个恶梦无量劫都醒不过来，天天在做、念念在做，愈迷愈深、愈陷愈苦。
「若人登彼岸，极乐有归舟」，彼岸就是觉岸。佛菩萨在觉岸那一边，我们凡夫在迷岸这一边。若想破迷开悟、返迷归觉，达到永恒、清净、安乐、自在的彼岸，极乐世界有办法，极乐世界有归舟。归舟在此地就是指这个三时系念佛事，依照这个仪轨来修行，你就稳稳当当的坐上弥陀的大愿船，就能返妄归真、返迷归觉，回到觉海。极乐世界就像其他宗教里头所说的天堂;信奉神的人，好人、正直的人死后，其灵魂就进入到神所住的空间(天堂)，与神在一起，永生不灭，享受著幸福美好的生活。
如何才能得生极乐世界?必须修清净心，所谓「心净则国土净」。用什么方法修清净心?用念阿弥陀佛的方法。我们要把世出世间一切万缘统统放下，一心系念阿弥陀佛，就决定得生净土;这就像其他宗教徒时时念著上帝一样，一心念上帝，就能生天堂。
在三时系念的每一时，都会读诵《佛说阿弥陀经》。在这个经题当中，「阿弥陀佛」是梵语音译，翻译成中文的意思，「阿」是「无」，「弥陀」是「量」，两个字合起来就是「无量」的意思，这是极乐世界导师的德号。「佛」是「觉」的意思。因此，「阿弥陀佛」翻译成中文的意思是「无量觉」。这个名号的义理和境界是深广无边的。无量是自性中的无量，自性本具无量的智慧、无量的德能、无量的相好，宇宙之间一切的无量，在这三大类包括尽了。因此，阿弥陀佛是自性的德号，念这句阿弥陀佛就是念自己的真如自性。所以三时系念的开示里头说：「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。」这也像其他宗教说「上帝入我心」是同样的道理，要念著爱你的上帝，上帝就在你心里。
诵经之后是开示。第一时的开示当中，一开头就说：「世界何缘称极乐，只因众苦不能侵;道人若要寻归路，但向尘中了自心。」极乐世界为何称为极乐，《阿弥陀经》讲得很清楚：往生极乐世界的人没有种种痛苦，只有快乐，所以称为极乐。而且极乐世界的人个个都有无量光明、无量寿命。就像其他宗教所说的天堂一样，生到天堂之后就得到永生，身体有光明，没有一切痛苦，永远享受快乐。
「道人若要寻归路，但向尘中了自心。」修行人如何才能回归极乐世界?就是要在现实生活的尘劳当中，明了一切都是自性所显现的，一切都是阿弥陀佛。这就像其他宗教讲，要在生活当中，见到一切都是上帝创造出来的，时时感恩上帝、祷告上帝。
开示当中有这样四句话：「下情唯忖以难思，一念回光而易往;究竟不居心外，分明只在目前。」它的意思是说，净土法门方法虽然容易，可是道理很深，不是一般人能够透彻理解的，所以是不可思议。但是只要你回头，依教奉行，就很容易成就，得以往生极乐世界。因为阿弥陀佛是自性弥陀，没有离开你的自性;极乐净土是唯心净土，都是自心所现的，心净则国土净，自心清净之后，净土就在你的眼前。其他宗教也谈到，不能以凡情去测度上帝的境界，只要信望爱，就能与上帝感通。上帝就在你心中，不在你心外，眼前的一切都是上帝创造的。
第二时的开示，一开头这么说：「原夫徧十方是极乐世界，山光水色，似空合空;尽大地是清泰故乡，华笑鸟啼，如镜照镜。」它的意思是，原来十方世界都是极乐世界，本来是一体的，只因为众生迷惑颠倒，才产生种种分别。山光水色是形容境界是清净的，没有污染，像一面镜子。山光映照在水里面是似空合空，完全相合，而没有痕迹可寻。引申的意思是境随心转，外面的环境与我们的心息息相关，牵一发而动全身，我们的心清净，外面环境就清净;心平等，外面环境就平等。清泰故乡也是指极乐世界、唯心净土。「故乡」两个字味道很浓!自性本来如此，但是因为迷得太久了，故乡是什么样子几乎都忘掉了。华笑鸟啼是形容自在快乐的样子。如镜照镜，这些境界互相融摄、互相作用，犹如镜子光光互照，所现的境界重重无尽。
在第三时系念的开示当中这么说：「合尘背觉，栽荆棘於七宝园林;舍妄归真，列珠网於四生门户。」意思是说，六道凡夫的心不觉悟，所以生起妄想、分别、执著，跟五欲六尘相合，念念都是五欲六尘，这就好像在真如本性的七宝园林里面栽种了荆棘。反过来说，如果能够把妄想、分别、执著舍掉，回归真如自性，这就好比在六道轮回里头，罗列极乐世界依正庄严的宝珠罗网;也就是说，就在这个五浊恶世里面显现出自性的功德。这就好像《圣经》上所说的，上帝把人类的始祖安置在伊甸园，但是亚当和夏娃禁不起撒旦的诱惑，偷吃了禁果，而被逐出了乐园。反过来说，如果人类能够遵照上帝的意旨而行事，改过修善，就能在地球上创建天堂。
在三时系念的每一时当中，都有忏悔业障的环节。因为众生从无始劫以来，一直到今生，由於无明妄动，违背了真如本性，所以六根在六尘境界里头生起妄想、分别、执著，因而造作了身、口、意三方面的恶业，受到地狱、饿鬼、畜生这三恶道的苦报。要想出离恶道，唯有靠忏悔的力量，才能消除过失，达到清净;忏悔清净之后进而发愿，求生极乐世界，就能如愿往生。在基督教里头也讲到，人要忏悔原罪与本罪，发心忏悔，才能得到上帝的赦免，得以生到天国。
在佛教的根本经典《华严经》末段，普贤菩萨十大愿王导归极乐，才使得《华严经》达到究竟圆满的境界。而在《三时系念》之中，处处显示出普贤大士之德，法本中收录了普贤菩萨十大愿王，每一时都收录了普贤菩萨忏悔偈，忏悔之后都是三称「南无普贤王菩萨摩诃萨」。那么，普贤菩萨给我们的启示何在?就在於他的心量。普贤之德启示我们，不但世界宗教是一家，而且虚空法界是一体，这是当今团结各宗教、促进世界和平的根本精神所在。
多年来，我们跟世界上各个宗教往来，提倡「众神一体，宗教一家」。宗教之间有这样的共识：宇宙之间只有一个唯一的真神。我们认为，这个真神在佛教中称为自性，在其他宗教里示为不同的神。真神创造了天地万物，所以天地万物来自同一根源;万物是一家，所有的宗教都是一家人。
普贤菩萨心量广大，所谓「心包太虚，量周沙界」，他对於一切众生都是平等的礼敬。我们应该效法普贤菩萨，发挥这种平等礼敬的精神，与一切人，包括一切宗教人士，平等对待、和睦相处。
所有的宗教都是仁慈博爱的教育，这种神圣的真爱是宇宙的核心，是自性的原点。我们将各个宗教经典中关於神爱世人的经句汇集在一起，编成一本小册子，名字就叫做《神爱世人》，以此证明宗教是神圣的爱的教育，我们团结宗教就是以此作为依据。
我们希望本著「众神一体，宗教一家;平等对待，和睦相处」的精神，发扬宗教神圣平等的爱，提倡宗教团结、宗教回归教育、宗教互相学习，以此来促进人类社会走向永久的安定与和平。
在此，谨祝福本次法会顺利进行、圆满成就!祝福与会的诸位六时吉祥、光寿无量!祈愿世界各宗教都能平等对待、和睦相处!祈愿世界安定和平、盛世大同!谢谢诸位!
摘自：以和为贵从心做起——二〇一八年联合国教科文组织净空之友社「护世息灾三时系念佛事」谈话 2018/6/2 法国巴黎联合国教科文组织总部
