尊敬的宋考利·嘉博博士、博特兰·阿格尼博士、诸位教授、诸位博士、诸位嘉宾、诸位大德：大家好!

这一次，得知罗兰大学举办“国际蒙古佛教研讨会”，以迎请蒙古文《大藏经》，这确实是值得庆祝的一桩大事，我感到非常欢喜。贵校来函相邀与会，令我备感荣幸。但是年届九十二的身躯使我力不从心，加上目前尚有法务缠身，分身乏术，不得已只好录制这段视频，以表达我衷心的祝福。希望大家原谅我无法躬预胜会的苦衷。非常感谢大家!

蒙古文《大藏经》的翻译，历经了中国元、明、清三朝，它是蒙古地区的佛经总集，也可以说是蒙古佛教文化的百科全书，这真正是稀有的珍宝。但是由于年代久远，面临保存的危机。二O一二年，我们有幸听到校勘出版蒙古文《大藏经》的消息，于是尽己所能的提供了一些资助，共襄盛举。目前这部《大藏经》已经影印出版，并开始分赠寺院和学术研究机构，这真是人天共庆的一桩大好事!

蒙古文《大藏经》的学术与文化价值

此次蒙古文《大藏经》不远万里而来，落户匈牙利罗兰大学，因缘的确非常殊胜。

罗兰大学对蒙古学与佛法的研究持续蓬勃发展;不但历史悠久，而且研究领域更是日益完善多元。贵校的“蒙古及内亚研究系”、“蒙古研究中心”和“布达佩斯佛教研究中心”，都是致力于相关领域的研究，内容涵盖了宗教、语言及文化、游牧传统、历史等方面。

谈到蒙古的宗教与文化，我们不难发现，佛教文化是其中非常重要的一个组成部分。因此，研究蒙古文佛教典籍，对于研究蒙古文化具有非常重要的意义。

蒙古文《大藏经》内容浩繁，除了佛教经、律、论之外，还包括哲学、历史、天文、地理、医学、建筑、科技等诸多领域。简而言之，它的价值不仅体现在佛教哲学范围，也涵盖了社会科学和自然科学等多方面的文化与知识。不仅如此，蒙古文《大藏经》还同时汇集了蒙古语的精华，对于研究蒙古语修辞、语法以及佛经翻译，也具有重要的参考价值。

正如蒙古文《大藏经》的总编辑金峰教授告诉我们的，历经元、明、清三个朝代而最终形成的蒙古文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》，具有十分突出的民族特点和地区特点，拥有极高的学术价值。国际蒙古学协会前秘书长沙·毕拉教授也认为，新近整理出版的蒙古文《大藏经》是近年来国际蒙古学研究最重要的成果之一。所以，它不但是我们研究佛教的重要资料，也是研究蒙古文化、东方文化不可或缺的重要资料。

内蒙章嘉大师与我的因缘——认识佛陀

内蒙古的第七世章嘉呼图克图是我的老师。蒙古语“呼图克图”有明心见性、生死自在的意义。章嘉大师终生俭朴勤修，戒行圆满，精通汉、满、蒙、藏语文，熟读五部大乘经典，显密圆融，行住坐卧，沉稳安详。章嘉大师是我学佛的第二位老师。

我是从哲学入佛门的，二十六岁开始学佛。第一位老师是当时知名的哲学家方东美先生，方老师告诉我，“佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受”。这句话很有吸引力，我就开始认真研读佛经，把佛法当成哲学来看待。

半年以后，很幸运的认识了章嘉大师，他让我知道了哲学不是佛法的全部，它只是佛法的一个部分;我学佛的根基是在大师的指导下奠定的。大师告诉我，释迦牟尼是佛教的创始人，学佛要先认识释迦牟尼佛，才不至于走错路、走弯路;还告诉我，释迦牟尼佛的详细传记收录在《大藏经》里《释迦谱》及《释迦方志》。

读了这两本书之后，才了解释迦牟尼佛是人，不是神。他是古印度迦毗罗卫国的王子，为了解决生老病死的问题而出家学道，后来大彻大悟，对宇宙人生的真相彻底通达明了，随即讲经说法，将自己证悟的真理传播出去。所以释迦牟尼佛的身分，用现代的话说，是一位多元文化社会教育的义务工作者，一生从事教育工作。所以我们认识到，佛教是教育，是释迦牟尼佛对众生至善圆满的教育。

佛陀教育的目的——破迷开悟、离苦得乐

学习佛法，首先要厘清什么是佛，什么是法，什么是佛法;厘清这几个问题，对于学习佛法帮助非常大。“佛”是古印度梵语里面的音译，意思是智慧、是觉悟。佛有体、有用，从其本体上说是智慧，从其作用上来说是觉悟。这里我所说的智，跟我们普通概念里面的智慧不一样。它有三种解释：一、一切智，指正确了解宇宙本体的智慧;二、道种智，指对宇宙万象的产生、现象、过程以及结果能正确明了的智慧;三、一切种智，就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满明了的智慧。觉也分成三个层次：一是自觉，即是自己的觉悟;二、觉他，即是帮助他人觉悟;三、觉行圆满，即是指自觉、觉他都达到圆满。

智是体，觉是用，所觉的对象是宇宙人生。宇宙人生我们用一个代名词，称之为“法”，它包含无尽时空里面一切万事万物。“佛法”这两个字合起来看，就是无尽的智慧、觉悟，能够觉了宇宙人生一切万事万法。所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际，而能觉与所觉是一不是二。这很不容易理解，我们用梦境来做比喻，譬如我们作梦，在梦中一下子觉悟到我在作梦，知道梦里所有境界都是自己的心变现的;心能知，梦境是所知，这个知觉的心跟梦境是一不是二。所以佛法不是哲学，佛法的能所是一，而哲学的能所是对立的。

释迦牟尼佛告诉我们，能够圆满了知宇宙万有的智慧德能，是自己本来具足的，不仅佛有，一切众生都有，众生与佛是平等的。虽然平等，可是我们今天的智慧、能力确实是与佛不相同，那是因为我们把本有的智慧德能迷失掉了，这一迷失就带来了苦。对于宇宙与人生的真相茫然无知，看法、想法统统错了，导致说法、做法也全错了。说错、做错了，后面一定有结果，结果就是六道轮回，不得不经历生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦，过着众苦交集的日子。如果一个人对于宇宙人生的真相能够真正理解，没有想错，没有看错、做错，所得的结果一定是快乐。

迷是苦因。那么我们是如何失掉本有的智慧德能的?佛用一句话，把我们的病根说出来了，“但以妄想执着而不能证得”。妄想、执着遮蔽了我们的智慧德能;断掉妄想、执着，本有的佛性就恢复了。佛法教学的目的就是帮助我们放下妄想、执着，破迷开悟，从而离苦得乐。离究竟苦、得究竟乐就是成佛，这也是佛法教学的终极目标。

信解行证得佛法真实利

如何才能离苦得乐，得到佛法的真实利益?佛是老师，老师只是教导我们理论、方法，学生的成就必须要靠自己发愤努力修学才能获得。而修学是有次第的，佛门的修学分为四个阶段：信、解、行、证。

信是第一步。我们常说：“佛不度无缘之人”。何谓缘?就是他能信，能信就是缘成熟。佛度众生，一定是先度能相信的这些人。信，首先信自，相信自己有佛性，相信自己本来成佛;相信自己的真如本性现在被染污了，只要把染污去掉，恢复自性，就跟诸佛如来没有两样。第二是信他，他是指佛。佛为什么要帮助众生?因为佛所证得的是究竟圆满的智慧，他知道一切众生跟自己是一体，从一体流出的是大慈大悲。佛就是以这种无条件的爱为推动力量，加上大智大德的方法手段，来帮助无尽的众生破迷开悟、离苦得乐。相信佛，依照佛所讲的道理、方法修行，决定能成就。

建立信心，然后求解。修学没有怀疑，才会体会到快乐而没有障碍。学佛求的是一切通达明了，这个方向不能偏离。研究经论，可以选一部，然后把心专在这一部，一门深入，长时薰修。佛法修学跟世间法的观念不一样，世间提倡为学要像金字塔，先要博，慢慢再精;佛法求学像大树，选一门把根扎深、扎牢了，以后枝叶花果就很茂盛，所以先专后博。

理解了之后就要开始修行。这就好比我们要去一个陌生的地方旅行，先研究地图，这是在解上下功夫，知道道路怎么走，准备就绪之后就要开始起步，踏上旅途。因此，理解、明白经典的义理之后要行，也就是把它落实在生活上。以经典为标准，如果我们的看法、想法跟佛讲的不一样，要知道自己错了，佛没错。要勇于舍弃自己的错误，依靠佛的知见来修正我们自己的思想见解，言语行为也要用这个标准来修正。佛门说的修行，就是指修正自己错误的看法、想法、语言、行为。所以，佛法不是华而不实的空洞理论，而是能够落实在现实生活的;能够落实，就能够获得佛法的利益，真正是烦恼轻、智慧长，从而能够产生法喜，产生不疲不厌、持续修学的动力。

什么叫证?证是契入境界。这个证就是亲自证实，事实真相确实如佛所说，这才算数。佛在经上所讲的理论，如果只是听佛说的，自己没有见到，这总是隔了一层。古德所谓“如人饮水，冷暖自知”，证就是你真正喝到那口水，知道它怎么回事情。佛教在世间的目标，是圆满的帮助我们解决一切苦难的问题，让每个人在这一生当中得到幸福快乐、家庭美满，并且生活在一个和平、和谐、安定、繁荣的世界里;至于未来的目标，超越六道、了脱生死，乃至圆满成佛，其殊胜的利益就更不可思议。

我学佛到今年六十七年，讲经教学也有六十年了，真正得到了老师说的“人生最高的享受”。人生最高的享受是什么?是快乐，天天生活在欢喜、快乐当中，这与富贵贫贱没有关系。虽然这几十年经历了许许多多的挫折，但是那些对于我来说不是挫折，而是考试，帮助我不断提升。处顺境、善缘不生贪恋，处逆境、恶缘不生瞋恚，都能够自在、欢喜。这是因为我每一天都在读经，从经典当中学习，对于世出世间一切法的真相愈来愈清楚、愈来愈明白，就愈来愈欢喜。

所以我这一生感恩老师，感恩老师让我有机会知道佛法这么好!感恩佛，留下了这么宝贵的经典，把事实真相告诉我们。自己这一生能守得稳、守得定，坚持走在这条正法大道上，接受并弘扬佛陀的教育，完全依靠经典的教化，经典的利益确实不可思议。

今天，我们获得了这一部蒙古《大藏经》，希望大家都能藉此殊胜因缘，共同来学习与弘扬佛经里无量的智慧宝藏，不仅自己获得真实利益，也能利益他人，进而造福现代社会，乃至全球人类。

在此，谨祝福本次讨论会顺利圆满!祝福大家福慧圆满、六时吉祥、身心康健、光寿无量!谢谢大家!