我们有感，佛菩萨有应，护法神也有应，感应道交不可思议。

要记住，所有一切现象是自心现的，自心可以现，不要被它骗了。怎么是骗?你起心动念，分别执着就被它骗了。所以六根对六尘境界，这真修行。怎么修?修不起心，不动念，不分别，不执着，如如不动。见色如是，闻声亦如，嗅香如是，舌尝味亦如是，乃至于意知法都如是，清清楚楚、明明白白，那是自性的性德，就是智慧照注，智慧在观照，没有起心动念、分别执着，有起心动念、分别执着就迷了，就把自性变成阿赖耶。

六道里面的众生、十法界里面的众生，无一不如是，他六根接触六尘境界，用什么心?用八识五十一心所，在六道里面这叫凡夫，在四圣法界里面叫菩萨，权教菩萨，没有明心见性，他用阿赖耶用得正，断恶修善，用得正。六道轮回里面众生用错了，用得邪、偏，不是中正，是偏邪，用阿赖耶。

行善，断恶修善，来生三善道受报;造作恶业，来生三恶道受报，就如是而已，这是六道轮回。六道轮回里头冤冤相报，好苦、好可怜。所以佛提醒我们，“冤家宜解不宜结”，千万不要跟人结怨!已经结的怨，过去今生结的怨，要把它解开。解开不必求对方，求自己!自己心里头把这个怨恨放下，不再怨他了，不再恨他了，不再报复了，而且把自己天天修积的功德回向给他，来生再遇到的时候是好朋友，不是冤家对头了，化解了。

知道化解冤结，怎么肯跟人结怨?!这是最可怕的事情，不跟众生结怨，众生跟我结怨，我不跟他结怨。

用真诚心对待众生，用慈悲心对待众生，时时刻刻念着要帮助他们，我们想到极乐世界，我也帮助他们到极乐世界。我们真到极乐世界去了，无论这些人在哪一道我们都看到，他说什么我们都听到，我们在冥冥当中保佑他、加持他，帮助他远离恶业，这叫修行，这真修、真干。所以真修行是在生活当中修，在工作、在处事待人接物之处修行。修正所有的错误，错误的根源就是起心动念，那是根，那叫做根本无明。

不起心、不动念，根本无明拔掉了。这一条说得很简单，不容易做到，什么人能做到?大彻大悟、明心见性的人能做到。他六根在六尘境界里头不起心、不动念、不分别、不执着，明心见性做到了。换句话说，也真正做到他才能大彻大悟。大彻大悟在圆教初住菩萨，在别教初地菩萨，不同的场所，不同的称呼，境界是平等的。

经不能不读，年岁大了，来日不多，这许多大乘经典想读，没有时间了;想听，没人讲了。这都是自己的业报，不能怪人，怎么办?有办法。两土导师慈悲到极处，我们此土是本师释迦牟尼佛，西方世界是阿弥陀佛，慈悲到极处，用信愿持名，一向专念“阿弥陀佛”，就能往生。

只希望你能够做到念佛不间断，一句接着一句，没有得“一心不乱”也能往生。这个例子太多了，这个方法世间每个人都能做到，与贫富贵贱不相干，与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，来佛寺三个人，加上他附近的老德和尚，四个人都不认识字，都没有念过书，有善根，本质好，好在哪里?统统都是老实、听话、真干，这三个条件他们四个人都具足，四个都成就。成就不可思议，预知时至，自在往生，表演给我们看，是真的，不是假的。我们读《来佛三圣永思集》，不能白读，他是我们现前的最好榜样。

黄念祖老居士，我们最近费了不少人力、物力，把他老人家最后这次讲演，《净修捷要报恩谈》整理出来了，我听了几十遍了，太好了。这个短短几天，他所说的内容包括释迦牟尼佛一生所说的，大乘、小乘、显教、密教，在中国的宗门教下，全部都在这次讲演当中，讲清楚了、讲明白了，我们对净土有任何疑问全部答案都在里头，太难得了!真正是末法时期第一法宝，对我们学佛，对我们修净土，帮助太大了。我希望同学们多读，“读书千遍，其义自见”，“自见”你就全明白了，完全通达了。《无量寿经》这是我们的根本，世尊、弥陀赐给我们的，我们要珍惜，我们要全心投靠。念老的《报恩谈》可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了，真正叫你断疑生信。

来佛寺的这个《永思集》为我们作证转，海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚再加上贤公的母亲(在家居士，八十六岁，自在往生)，四个人给我们作证，示转、劝转、作证转，三转法轮统统具足，我们能说没有福报吗?你细心想想，福报比谁都大。

我们上一代的人，我们老师那一代，没有《报恩谈》，这个书没出现，也没有《永思集》。就连这个会集本，有一些人知道，不多，少数，念过这个本子，念老的注解没看到。念老注解晚年出版的，我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大，这些典籍稀有难逢，我们全遇到了。

【解】又《华严经》曰，譬如明净发光，金玻璃镜，与十世界等，于彼镜中，见无量刹，一切山川，一切众生，地狱、饿鬼，若好若丑，形类若干，悉于中现。

跟我们前面所讲的还详细，说尽了，在极乐世界一毛一尘，它起的作用跟《华严经》上的比喻非常相似，“光莹如镜”这一句经文不可思议，让我们的六根，我们往生极乐世界是凡夫，但是得阿弥陀佛本愿威神的加持，让我们的六根，虽是凡夫六根，起的作用跟地上菩萨无二无别。这个不可思议，也是为我们证明。

这一愿前面我们读过，第二十愿，作阿惟越致菩萨，是真的不是假的。“阿惟越致”大彻大悟、明心见性，往生西方极乐世界实报庄严土，一般称为“法身大士”，到极乐世界是这个身份。真正的弥陀弟子，十方诸佛都尊重，看你是弥陀弟子，尊敬阿弥陀佛对弥陀弟子也就尊重，我们能在一生当中证得，无比的幸运，这个机会能不掌握住吗?

【解】以上经论，皆明光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世界之义。

都讲这一句。

【解】众生指极乐世界与十方一切众生，若见极乐，彻照十方之相，悉皆生起无上殊胜菩提之心，此心希有，如火中莲，故云生希有心。

为什么?见到极乐世界所有一切物质现象，都有彻照十方的功能，一毛一尘，最小的，那个在树间，一花一叶、一草一木，七宝池里面任何一朵莲花，或者是一瓣、两瓣，都能彻照十方，比咱们现在的手机还方便。手机还用电池，极乐世界不要，树叶随便拈来就能看到十方世界，能看到一切众生在那干什么，妙极了!所以“悉皆生起无上殊胜菩提之心”，这菩提心发得圆满、发得足，我们读这个心要观想，这个观想对自己的信愿行，带来加持的力量、能量。

【解】因生此心，故《宋译》续曰，不久速成“阿耨多罗三藐三菩提”。

“不久”是时间，“速成”是你功夫，你证得“无上正等正觉”，“无上正等正觉”是法身菩萨证得的，严格的说，世尊在大乘经上常讲“八地以上”。

【科】辛二 四三、宝香普熏愿

前面是说色，眼所见的;现在跟你讲宝香，鼻所闻的。

请看经文。这一章，二十二章，也只有一愿，就是第四十三愿。

【经】我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物皆以无量宝香合成，其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行，若不尔者，不取正觉。

念老的注解说：

【解】右第四十三，宝香普熏愿。《会疏》谓，此界金银虽发辉，无旃檀之香，沉麝虽熏馥，无珠玉之光。

这些宝珠、宝玉没有这种光彩，它只有香，没有光，极乐世界的一切万物统统放光，统统还放香气。

【解】今极乐中一切万物，严净光丽又妙香芬馥，普熏十方，广作佛事，故称奇妙。

真奇妙!极乐世界的宝香普熏十方世界，我们没闻到。怎么能说普熏十方?这个问题我们如果提出来，我相信有同学会告诉我，他闻到了。不是常常闻到，不是天天闻到，偶尔闻到一次，还不一定，不能确定是极乐世界的宝香，为什么?天人身上放香。如果天人在我们上空经过，我们跟他有缘，他会暂时在那里停个一两分钟，他身上的香气就闻到了，这种情形初发心的时候，心真诚、清净，这是缘，这个缘是佛让你闻到，增长你的信心，让你不怀疑、让你不退转。所以我们初学佛的时候，常常闻到异香，不知道这个香从哪里来的，附近周边没有人烧香，香从哪里来?我自己有这个经验。

初学佛的时候常闻，我好像是三十一岁那一年，我离开工作，到忏云法师的茅蓬，跟他住了半年。以后到台中，跟李老师学教去了，忏云法师曾经问过我，学佛有没有感应?我告诉他，很多次，不是一次，时间很长，好几分钟，不是一、二分钟就没有了，好几分钟。

他就告诉我，这里头两种：一种，佛加持，这是阿弥陀佛加持，就是这一愿，宝香普熏愿的加持，帮助你信愿，帮助你断疑生信;另外一种，天人，因为你在这个地方读经、你在这里念佛、你在这拜佛，虽然没有烧香，但是香气非常浓，周边的邻居都没有人烧香，这香从哪来的?有时候天人从这边经过，看到了心里生欢喜，在这里停留一下，我们闻到的香气。他跟我讲的，这个香气是两种来源。

天下之大，无奇不有。这是最普遍的，许许多多初学同学都遇到过。心要真诚，心要清净，具足真诚、清净、恭敬心会遇到。如果有怀疑、不恭敬、不真诚，心不清净遇不到，不是遇不到，是你没有感。我们有感，佛菩萨有应，护法神也有应，感应道交不可思议。极乐世界这一句经文要记住。

【解】今极乐中，一切万物，严净光丽。又妙香芬馥，普熏十方，广作佛事，故称奇妙。

这是极乐世界不可思议之处。我过去在美国，二十多年前，有一天晚上月光非常好，我们在台湾一个同修陈大川家里，他的院子很大，在院子乘凉，忽然闻到妙香，我们有五六个人统统闻到，时间有三四分钟这么长，我们在讨论佛法。我们在想，这个香是天人从这边经过，看到我们在这边讨论佛法，他停留一下，身上放香，统统都能帮助我们信愿增长，这称“妙”!