净土法门法师：教育是大事，总理是大官，大官不如大事，做大事有
发布时间：2024-09-21 04:34:45作者：大众学佛网摘自净空法师《净土大经科注》第集 2012年6月27日讲于香港
落实在日常生活当中就是权智，如来成佛之本体在于实智，怎么成佛的？就是真正证得自性本俱的智慧，智慧不是从外来的，这个理跟事我们要细心去观察，接受他，现在人不相信，他们认为智慧从哪儿来的？广学多闻。错了！广学多闻是知识，不是智慧。智慧里面自然包括一切知识，知识里头不包括智慧。所以今天世界出了问题没有人能解决，原因是什么？通通是知识，没有智慧，知识是有局限性的，而且还有后遗症，我们参与联合国的和平会议看到了，把这桩事情证实了。
中国古人求学，是求智慧。智慧怎么求呢？清静心里头求，清净心生智慧，平等心生大智慧，所以他在这个地方用功。所以童蒙的教学教什么？教规矩，教他的心定下来。小孩也胡思乱想，不准他胡思乱想用什么方法呢？背书，用这个方法。背书最重要的是培养他的根本智，不让他胡思乱想。背这个书不讲给他听，讲给他听就变成后得智了，就变成知识了.不讲，光叫你背，背得滚瓜烂熟，让你脑子里头没有胡思乱想。它是个手段，这外国人不晓得，这中国人教育的智慧。
智慧的教育，从小小孩就训练成小大人一样，他懂理，守规矩懂理，待人接物一点都不会错，他学这个东西。到十三四岁智慧开了，再给你讲解。那个讲解什么？后得智。你就明白了，这套教学的理论只有印度跟中国有，我们到全世界到处去搜索，没看到。所以我们真想的时候把这做出来给人看，中国教育有它这种方法，这个试验要做出来了，被社会大家肯定了，我们现在的教育方法就会改变。我在澳洲跟洛克文讨论这个事情，他就非常赞成，他希望我办个小学做试验：试验成功了，我带国会议员去参观，然后国家立法，把这教学的方法的理念改正过来。
这个做官得有官运，洛克文这个官运不佳了，没做多久就下台了。我给他写了封信，劝他别做官了，搞教育，我们一起来试验，你来带头，我们现在图文巴市长，他们是一个村庄长大的，他们是好朋友。我说你就到图文巴，我们帮助你，我们办个学校来做试验，这个试验成功了，比做总理高明多了，这是大事。总理是大官，大官不如大事，做大事有意义。我叫他学孔子、学释迦牟尼佛，真正做有益于国家、民族跟人类的大事业，端正教学。现在教学偏了、歪了，所以把人都教坏了，这是大事，没有比这个事业更大的了，干这个事业这是圣人、这是佛菩萨。
“一代教化之妙用，存与权智。”
那就是实之其用，这什么？教化众生。
……
密宗经典分两个部分，一个就是胎藏部，一个是金刚部，跟我们汉传的《大藏经》其是相同的。汉传《大藏经》分为经藏、律藏、论藏。那么在密宗的胎藏就是汉传的经藏、律藏，金刚藏就是汉传的论藏。胎藏是根本，像小孩一样，怀胎时候是根本，是经跟戒，经藏跟律藏。金刚藏里面是佛或者是菩萨大家讨论的、议论的，是我们汉传的论藏。这两部合起来在汉传称为是《大藏经》。这样说出来大家就比较容易懂了。
“《佛学大辞典》‘八叶莲台’条：（术语）胎藏界曼陀罗之第一院中台也。中央为大日，四方之八叶，为宝生，开敷华王，无量寿，天鼓雷音之四佛，普贤、文殊、观音、弥勒之四菩萨，合为九尊，是三密相应之时，吾人肉团心（心脏）开敷之相也。节录自《佛学大辞典》：密教谓肉团心之实形为心莲。”
三密相应的时候是口持咒、手结印、心观想，这叫三密相应。这个观想就想自己的心，这心藏。心藏就好比是莲花，心脏有八瓣，观想这个。底下有心莲，密教为肉团心之实形为心莲，所以他这叫观心，观心确实为观心藏。
“大日经疏四曰：‘凡人汗栗驮心（肉团心）状，犹如莲华合而未敷之像，有筋脉约之以成八分。’”
《大日经疏第四》里面说，凡人肉团心，这就是指我们的心藏，那心藏像一个莲华合而未敷之相，像花苞，没有开，心藏像个花苞的样子，有筋脉，约之以成八分。这个心有八瓣八份合起来的，他观想这个。
所以密宗跟净土宗都是从“净”入门。心净则佛土净，也都是靠他力，属于他力法门。但是净土宗的“净”是远离染污这样得的清静；密宗不是的，密宗他不离。所以密宗的“净“比我们这个要高，可是它难修，他要真净才有成就。如果不净，修那个法的话会堕落，这是早年章嘉大师告诉我的，密宗不能成佛就堕阿鼻地狱，没有当中的，真的成功了就上去了，不成功就下来了。
跟章嘉大师三年，他没有传密给我，告诉我密是加行法，等于说什么？是研究所、博士班，最高峰的。菩萨不学密不能成佛，什么时候修密呢？初地以上。我们有没有这个资格？初地以上才有资格修密，为什么呢？接触一切法如如不动了，财，色，名，食，睡他不动心了，这是真净。这净土宗是财，色，名，食，睡远离他了，他清静；他不是远离，所以他那个“净”是真清静，确确实实契入入万法皆空，一切法了不可得。这个理我们完全明白，也就是说他的念头、意念哪完全住在不断之无中，我们用这句话讲就容易，啊，知道所以一切法是不断之无，所以一切境界现前他能不起心、不动念、不分别、不执着，说明初地以上的境界，不是普通人的境界。
所以我的老师高明，我那是初学，什么都不懂，跟方老师学的是哲学，完全用哲学来看大乘经。章嘉大师引导我，告诉我：你看，戒律重要。密宗对于戒律比显宗更重视，密宗难，难在这个地方。那么密宗成就，现在很少了，修学的人很多，都学错了，学偏了，学歪了。
黄念祖老居士，密宗的金刚阿阇黎，他将这部经的集注完成之后，这部注解六年时间完成，就求生净土了。身体不好，多病，八十多岁了，他大我十几岁，今年一百岁，他在的话今年一百岁，大我十四岁，告诉我，一心一意求生净土，每一天念佛号十四万声，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛接着念，一天十四万声，念了半年他走了。所以他最后，密放下了，禅也放下了，他跟虚云老和尚学禅，把这些事情都告诉我。他通，宗门教下、显教密教他真通，注这部注解用集注的方法，非常高明！如果他自己注解，排斥他的人一定很多：你算老几，你怎么敢注注解？人家不服。现在用这个方法，佛经上讲的、祖师大德讲的，没有人敢讲话，所以我对他很佩服，真高明，真实智慧，从你搞这个书我看到了，让大家没话说，你不能不接受。虽然这个本子在中国大陆引起普遍的反对的声音、批评的声音；还算不错，这个我们认为国家还是有智慧，中国宗教局承认这本书，那大家没话说了。宗教局出版的《净土五经》，《无量寿经》就是用的夏莲居的会集本，这个出来之后，声音慢慢就低了，就没有了。国家肯定了，这都是好事情，还是有祖宗之德，三宝加持。
我们继续往下面看，所以他以莲花台，这是心藏里头的一个最重要的部分，代表实智；外面八瓣代表权智。
“《大日经二》曰：‘ 诸佛甚稀有，权智不思议。’”
“实智”是无知，般若无知。“权智”，无所不知，用在哪里？用在度化众生。度化众生就是真实智慧起作用是无所不知。我们从这个地方就能体会到，中国古代跟印度求学，他就是求根本智。所以扎根教育完全在根本智，小朋友不让他胡思乱想，用背书这个方法妙绝了。不管他懂不懂没关系，将来长大的时候一定全都懂，为什么呢？根本智得到了。书又背的那么熟，所以，任何他所背读的，他都能讲的通，智慧开了，那个智慧是底下会讲到的“无师智、自然智”，这都是属于后得智，也应证了古人所说的一句话“读书千遍，其义自净”，小孩背书不止一千遍。所以古时候参加考试，童子考中进士的人，每一个朝代都有。童子是什么？不满二十岁，二十行冠礼。冠礼之前都叫童子。考取进士，一般派他做地方官，那就是现在的市长，管好几个县，十几二十岁。现在十几二十岁不懂事，那个时候就能有治国、平天下的本事。从哪里学的？老方法里头学的，新的方法学不到。戒、定、慧三学，因戒得定，因定得开慧，佛教把这个东西传来了，儒接受了，道也接受了，这个理念方法都接受了。真有道理。
我们今天讲教学不能不重视，古人这个方法，这个方法从自性里头来到，不是哪个人发明的。智慧是从清静心得来的、平等心得来到，怎么样训练人的清静心平等心？尤其现代这个社会，我常常想着怎么办这孩子？社会是个大染缸，怎么教他教的好，一踏进社会他就完了。这最大的难处。他没环境。早年我们想了一个方法，想一条龙的学校，从幼稚园一直办到研究所。招生呢，只招幼儿园的学生，一年级学生都不招，我让这个学生慢慢升级，所以这个学校好办，不必一次完成，小朋友到小学了就办小学，到中学了办中学，到大学就办大学，年年收幼儿园的学生，二十多年之后，我这个学校就圆满了。一条龙，当中没有插班生，老师要发心来带，学生到什么程度，老师也提升到什么程度。老师等于保姆，从幼儿园陪你到研究所，陪你二十年，把你管教住，不让你学坏，这才叫根深蒂固。他将来在这个花花世界不是跟他们学的，他要来改造花花世界的。这是我们想出这么一种方式，看有没有这个机缘去落实。
但是我们今天能看到许许多多的家长对这个都有兴趣，都希望真有这个学校，他把他的子弟送来，所以还是有可能的，这是从前中国家学、私塾，都是这么样教出来的。中国古时候政府，政府办的学校那就是现在的党校，培养国家各级公务人员的。学生从哪里来？学生从考试，这个政府来考试。真正教学的话都是每个家庭负责任。
《大日经》上说：“诸佛甚稀有，权智不思议”。佛权智能够度化十法界的众生。
“故知方便智，亦不可思议度生妙用权化之法，全由此智。又从实智以求权智，亦即从根本智而达差别智，故曰：‘增长了知。’”
这些话，我们只有看中国过去传统教学里头，我们会懂，要不然话我们不懂。从中国过去家学里头我们一看就明了了。
“莲瓣之盛敷，可喻增长，莲瓣之初开，可喻了知。”
这增长了知，用莲花来做比喻。
“心莲八瓣开敷，正显增长了知之义，因莲叶开敷，而明现莲台。”
莲花开了，莲蓬现前了，莲台就是莲蓬。
“正表从方便智的开明，而彻显心源也。”
“澈显心源”就是明心见性，说明后得智的作用不可思议，我们在这一生修身，要靠后得智；齐家、治国、平天下全要靠后得智。后得智从哪里来呢？《大学》里面前头还有一段“格物，致知，诚意，正信”，这个是教育的大根大本。如何让小朋友从小就培养成对物质的欲望淡薄，从小培养知足常乐，这个非常重要！纵然家庭是富贵家庭，对儿女养成刻苦耐劳，这个可以从曾国藩先生他们的家能看出来。曾国藩的一生事业也值得人赞叹。在清朝，他做总督，管四个省。一般总督是管两个省，他管四个省。清朝也出现这么一个人，之前没有管四省，之后也没有，真是大富大贵，你看他对家庭、子侄的教育，他的家训、他的家书能看到，子弟、后代、佣人多，决定不准佣人伺候，洒扫应对都要做，你自己住的房子你自己收拾，学成刻苦耐劳，体恤这些工作人员。工作人员都出生贫寒，他家雇佣的，对待这些人，人道，叫人感恩。子子弟从小养成勤俭，懂得节俭，不可以浪费，所以这个家到今天还不衰，他的后代还不错。我们在台湾好像有一个大学教授，他的后裔。所以这个家教太重要了。
过去的旧社会，有社会能配合，比较容易，现在社会上是没有了，所以困难在这地方。如何来培养，用什么方式能把他兴起来，这是大事，国家民族的头等大事。首先就学格物，格物就是对与物质的享受淡泊，宋朝人范仲淹做到了。范仲淹出将入相，做到宰相，带兵打仗他是元帅。范家到现在还不错，他们的后人来找过我，我那个时候08年在庐江冬天，他们到实际禅寺来看我，告诉我印家谱，很高事情，我说好事情。我说印多少，他印一百套，我说太少了，你们这么大家族一百套怎么够呢？经济困难，我说一套多少钱呢？一套一百块钱。人民币，不贵。好像我送了不少钱给他，我帮助他印一千套的样子，一套一百，十套一千，百套一万，送他十万块钱。我说好东西，希望你们家人保存，再希望送给一些学校图书馆收藏，这著名的大学都应该要送。这是我们民族当中的典型、榜样，应该要向他们学习，他们真正的根扎好了，这个根就是“格物，致知，诚意，正信”，这叫根之根。这根里头的根本智，我们讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，那是外面的枝叶。要想枝叶繁茂，必须根本做好，不能不重视这问题
