净土法门法师：黄忠昌居士的身教
发布时间：2024-09-10 04:31:26作者：大众学佛网一、妙香佛国阿嵯耶观音。寻访千年佛国云南大理，唐代於此建国南诏，南诏后期佛教开始兴盛。公元九三七年，段思平建立大理国，以其尊崇佛教，故称为妙香国。妙香是指性德宝香，乃是自性本有，非从外得。诚如《无量寿经》所云：「身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华，其香普熏无量世界」，即此之谓也。大理国时期佛教达到极盛，崇尚密宗，以素食开筵。二十二代大理国国王，有七代禅位出家。
南诏时期，阿嵯耶观音化为梵僧，授记蒙氏，从此南诏代代崇奉，称为建国圣源阿嵯耶观音，是密教阿弥陀佛之化身。对观世音菩萨的崇奉，至大理国时期仍历久不衰。当地的同修曾经告诉弟子，观世音菩萨在大理，被亲切的称为观音老爹、观音老妈，历史上流传著许多观音菩萨救苦救难的感人故事。
在净土宗，观世音菩萨是西方三圣之一。大慈念老於《大经科注》中云：「阿弥陀佛，今现在说法，经无量劫，观音即补其处，号普光功德山王佛」。老法师说，释迦世尊亦为我等做榜样，讲经说法四十九年，亦是今现在说法。极乐世界以教学为先，蔚为全宇宙之最佳榜样，待至阿弥陀佛之化缘尽了之时，即示现般涅盘，观世音菩萨即补佛位，名号是普光功德山王佛，届时观音菩萨亦是传佛衣钵，今现在说法。
《观世音菩萨授记经》云：「阿弥陀佛正法灭后，过中夜分，明相出时，观世音菩萨，於七宝菩提树下，结加趺坐，成等正觉，号普光功德山王如来」。观世音菩萨示现成佛，十号具足，「应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊」，十号具足即是性德圆满。老法师开示说，观世音菩萨成佛时的极乐世界称为众宝普集庄严世界，比现在的极乐世界还超胜，佛号是普光功德山王如来。诚如俗话所言，「家家观世音，户户弥陀佛」，观世音菩萨的法缘特别殊胜，成佛之后国土的依正庄严超过极乐世界。因此《授记经》云：「其佛国土自然七宝，众妙合成庄严之事，诸佛世尊，於恒沙劫说不能尽」。由此可见此国土的殊胜。
妙香佛国云南大理在历史上，即是以尊崇佛教、崇奉观音，而得以「兵马强盛，王业克昌，万姓无妖扎之灾，五谷有丰盈之瑞」(见《南诏图传》)。佛陀教育化导一方，使得天下和顺、国丰民安之效，於此可见一斑。
二、迦叶尊者守衣入定的鸡足山。探寻数年前所走过的足迹，此行故地重游，参访圣迹，倍感欣喜。云南鸡足山位於宾川县城牛井镇西北三十公里处，因前列三峰，后拖一岭，形如鸡足，故名鸡足山，是汉传佛教与藏传佛教的交汇地。
大迦叶尊者，乃传佛心印之禅宗初祖，常住於世间，在云南鸡足山守衣入定，待弥勒菩萨示现成佛，再将世尊的衣钵传授给弥勒佛。据唐朝玄奘大师《大唐西域记》记载：「如来化缘斯毕，垂将涅盘，告迦叶波曰：『我於旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期，今已果满。我今将欲入大涅盘，以诸法藏嘱累於汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付。』迦叶承旨，住持正法。」老法师於讲席中说，克实而论，迦叶尊者久远劫就已成佛，今示现声闻身，帮助释迦牟尼佛教化众生。
清光绪十五年(一八八九年)，虚云老和尚万里朝拜印度、斯里兰卡等地后，回国至云南鸡足山三步一拜，朝礼大迦叶尊者。於华首门礼拜时，忽闻大钟三声。光绪二十八年，虚老从终南山再次行脚至华首门，夜宿树下，复闻石门内之钟磬声。此乃朝拜迦叶尊者之不思议感应。
三、参访鸡足山大士阁、报恩寺。鸡足山大士阁、报恩寺皆与观世音菩萨渊源颇深。大士阁是百年古刹，旧名三摩寺，始建於明代万历年间，是著名的观世音菩萨道场，历史上观音菩萨曾於此显灵。二00九年，印信法师及向小莉馆长於此恢复重建，安僧护法，现颇具规模。禀承恩师上净下空老法师的教导，「一门深入，长时薰修」，专修专弘净土法门，办班教学，落实四根，培养弘法人才，功德无量。
在鸡足山，大士阁素食闻名遐迩，蔚为一绝。在二0一四年二月的云南大理鸡足山素食烹饪比赛中，大士阁精美绝伦的鸡足山大士素宴，荣获一等奖。其中到底有什么秘诀呢?向馆长说，当她每次煮饭和泡茶之时，心中会自然涌现出阿弥陀佛圣号。
夜幕降临之时，鸡足山最美的景色就是广阔的天际，与浩瀚的星空。仰望苍穹，成千上万颗明星闪耀於天空，光华灿烂，彷佛触手可及。《华严教门指掌》云：「如来於菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成正等觉，名菩提身」。此乃如来十身之第一。释迦牟尼佛三十岁时，於菩提树下，夜睹明星，大彻大悟、明心见性，见性成佛，称为菩提身。
向馆长跟弟子介绍，种植在大士阁前的小菩提树，正是从斯里兰卡的圣菩提树分枝而来。当年，阿育王的女儿僧伽密多到斯里兰卡弘法之时，从印度菩提伽耶的菩提树(佛陀当年於此树下大彻大悟)分枝至斯里兰卡，栽种成活。国王视之为佛陀化身，晨昏定省，虔诚礼拜。此圣菩提树乃是佛法在斯里兰卡建立稳固基础之象徵。大士阁的菩提树虽还很小，如同在此修学的法师们，现在此稳扎四根，一门深入，专学《大经》，想必将来必能承传净宗，法音宣流，广宣大教，演畅妙法。就如同小菩提树长大之后，枝繁叶茂、绿叶成荫一般。
向馆长跟弟子介绍，到寺院修学的学生，至少要用五年的时间稳扎四根，尔后严格审核，评定德行，考核功课，方依其志愿，剃度出家。由於道场要求严格，出家之前德行基础扎实，因而能够见和同解，勤修六和，和合共住，建立良好的道风和学风。
四、念佛三年自在往生的好榜样。在鸡足山报恩寺念佛堂外，弟子见到了黄忠昌居士和另一位老菩萨的照片。向馆长介绍说，这是道场成立之初最早往生的菩萨。
从二00一年信德图书馆成立之后，有多位菩萨往生西方，瑞相稀有。二00四年，七十五岁的吴振峰居士预知时至，自在往生;二00五年，五十九岁的吴粉玲居士於念佛声中，微笑往生;二00六年，三十八岁的黄忠昌居士闭关两年零十个月，舍报往生。他们生前都是每日六小时专听上净下空老法师所宣讲的《无量寿经》，十一小时精进念佛不懈。吴振峰与黄忠昌居士更是止语用功，绝无闲岔。
恩师上净下空老法师在讲经时常常说，在《往生传》、《净土圣贤录》之中，有一半以上的人，从接触净土法门直至往生，三年就成功了。黄忠昌居士听说念佛三年可以往生，於是闭关念佛，决志求生净土，向小莉馆长护持。
据黄忠昌居士的生平简历记载：黄忠昌居士，一九六八年出生於广东省惠州。二00一年於深圳信德图书馆成立时，至道场做义工。二00三年中秋，发心止语念佛，立志为大众做念佛三年决定往生的典范。精进好学，每天念佛十一小时，专听老法师讲《无量寿经》六小时，从无间断。全经反覆听了五次。黄居士修行最大的长处是能每天认真忏悔、反省改过，听经闻法后即彻底放下，依教奉行。自发心精进念佛起，生病发烧，即断绝饮食，一心念佛，从不吃药，安然度过。二00六年六月八日黄居士晚上发烧，不仅拒绝医药，一反常态的，连滴水也不沾。六月九日上午，图书馆负责人徵得黄居士本人同意，送医治疗。检查结果是肺部严重感染，有生命危险。医生说，黄居士从进医院开始，神智始终清楚，口中不停念著阿弥陀佛，从无间断。六月八日晚上，图书馆负责人曾於梦中见到一男子要走，请为他安排时间，希望不超过九日下午五点，因他第一站要到香港，在老法师讲经时谢恩。果然，黄居士於六月九日下午四时五十分往生。足以证明古大德於往生传记所记载，真信切愿，三年念佛决定往生之语，真实不虚。
老法师於讲席中说，黄忠昌居士在关房中读诵《无量寿经》，念阿弥陀佛，真正放下万缘，两年十个月预知时至，自在往生。他信愿坚定，厌离娑婆，念佛三年功夫成就，舍弃寿命，蒙佛接引，自在往生，证明弥陀大愿真实不虚。
黄忠昌居士为后人留下「发愿文」以及「止语的好处」。净业学人，可资借镜，获益良多，摘录其要，以飨学人：
「止语的好处」：一、真正做到「善护口业，不讥他过」，使自己能尽最大的努力修好十善业，积累往生的福德资粮。(注：亦防止损福，避免灾祸。)二、能够避免犯破六和敬，破坏正法道场的重罪。(注：《易经》云「吉人寡语」，杂心闲话缘於贪瞋痴慢，多言者心不在道，未真正生起了生死出三界之心。)如果是真正的修道人，心里常存惭愧，一定会珍惜光阴，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。三、能够提升自己的忍辱功夫。(注：止语可练就自己样样忍耐，克服烦恼，慢慢做到不见他人过，只见自己过，不为外境所转。)四、能够提升自己的诚敬心，能够得到佛菩萨更大的加持。诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。五、能够提升自己的警觉心。(注：止语能帮助察觉自己烦恼习气、毛病过失，并加以控制和改正。)六、能够比较有效的保护自己的清净心。(注：避免杂心闲话，帮助精进修行，心常空灵，愈加清净，愈有智慧。)七、能够更好的学习随缘度日。(注：更加老实，没有意见，随缘度日，心平气和，伏住烦恼。)八、能够放下种种恩怨。(注：保持平等心，一视同仁，平等对待一切人。)九、能够增长谦卑、恭敬的心。(注：放下贡高我慢、自以为是，感到自己微不足道，增长谦敬之心。)十、不提供机会让人与自己谈话，也减少了别人造业的机会。(注：亦防止他人烦恼现行，障碍自己正常修学。)十一、止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很麻烦、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不自然。
黄忠昌居士留给世人的这篇「止语的好处」，正是《无量寿经》经文「善护口业，不讥他过」的最佳注解，深值我等净业学人效法学习。
最为感人至深的，是黄忠昌居士的身教。胡小林老师曾经在印光大师十念法之问题讨论中，回忆起向馆长所讲述的两则故事。在念佛的过程中，有一位天津的女居士诬告黄忠昌对她非礼，向馆长明辨是非，没有听信谣言。不料有一次，在念佛出班后，这位女居士当著众人的面，来到黄忠昌面前啪啪搧了他两耳光子。当时向馆长站在旁边，看到黄忠昌不为所动，眼皮垂帘，还在那儿念阿弥陀佛、阿弥陀佛，就像没有被打一样。听闻此事，胡小林老师感动的说，这就是往生的样子!
在信德图书馆用斋是自助餐的形式，同时播放上净下空老法师宣讲的《无量寿经》。有一次，黄忠昌居士用餐盘打好饭后，就坐著一边吃饭一边看电视。突然这位女众走过来，哗啦一下，就把黄忠昌的盘子从桌上掀到地下，还破口大骂。黄忠昌二话不说，拿著扫桌子的扫帚，把饭扫起来，连菜带饭又扫到托盘里，起来以后一边吃，一边观看老法师讲经，如同什么事情都没有发生一样。胡小林老师说，这种身心清净，如如不动的功夫，就是我们学习的榜样和标准!
黄忠昌居士所说的和他所做的，是完全相符的，其忍辱功夫和上海下贤老和尚如出一辙。多年前，电工无理强行收费，还打了贤公两个耳光，贤公说：「忍忍算了，能忍就心里安生。他打了算是给我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸啦。跟人不争高论低，就没烦恼，忍者自安!」此言如今读起，仍令人感动至极。
五、结语：学弥陀愿、行观音行。鸡足山大士阁、报恩寺皆与观世音菩萨的因缘颇深。今日恰逢二0一四年十一月二十一日，是刘素青老菩萨往生二周年之日，谨以此文，感恩大悲观音於此浊世恶苦之中的慈悲示现，感恩大慈念老苦心孤诣注解净土大经的恩德，感恩刘素青老菩萨悯念众生，为净土大经作证转的恩德，感恩黄忠昌居士念佛三年自在往生的慈悲示现。愿以此身尽未来际，效法弥陀大愿，落实观音大悲，尽此一生，信愿持名，求生净土，往生极乐，不退成佛，乘愿再来，普度众生。
以上是惭愧弟子参访学习的浅显心得报告，不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩。阿弥陀佛。
老法师：开吉法师这篇报告写得好，都是事实。净土法门最难得的，是观音、势至二大菩萨为我们表法作证。我们读经文，看到这些感应，深深能体会得到，是给我们在现前这个世界动乱局面当中，如何学净土、如何求往生，做了最好的榜样。观音菩萨的慈悲，特别是示现在忍辱波罗蜜当中，何以他们能忍，我们一般人不能忍，原因在哪里?他们是真信切愿，一心求生净土，对外面的缘，无论是环境，顺境、逆境;人事，无论是善缘、恶缘，全放下了，才能做到忍辱波罗蜜。海贤老和尚要是没有放下，能饶恕这电工吗?黄忠昌给我们示现同样的境界，他要没有放下，能饶恕这些恶作的人吗?
这是我们要明了的、我们要学习的，这些毁谤的人、侮辱的人、动手打人骂人的人，在学佛人的心中，全都是善知识。就像忍辱仙人(释迦佛的前身)，遭遇到歌利王割截身体，不但没有怨恨，而且还发愿告诉他，我将来成佛一定第一个来度你。释迦成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，他就是过去那一位歌利王。佛说话算话，没有妄语，一定兑现的。不但没有怨恨，心里面还感恩，为什么?这是来考试的。你不是修忍辱吗?看你能不能忍。关关都能通过，说明你真修行。为什么要实验?不实验可不可以?可以。实验更好，为什么?示现是表法给那些道心不坚固的人，还没有完全回头的人，提醒他们，警惕他们，帮助他们向上提升。於是这是作证转，三转法轮当中最妙的方法，表演给你看，确实没有起心、没动念。
我们在学习课堂里，常常提醒同学，也提醒自己，六根接触六尘境界，总不外顺境逆境、善缘恶缘，就全包括了。能在这个境界里面不执著，这就是阿罗汉;不分别，这是菩萨;不起心、不动念，功夫圆满了，达到佛的境界了。所以顺境好事、逆境好事、善缘好事，恶缘也是好事。好事是什么?平等。没有起心动念、分别执著，这是好事。不接触，不接触不算数，为什么?没有通过检验。接触是通过检验，就在日常生活当中，我们从早到晚遇到的一切人、一切事，能不能像海贤老和尚，能不能像黄忠昌。黄忠昌这个表演好，一盘饭菜打到地上了，扫起来之后还把它吃掉，不是去丢掉，吃掉，这就是忍辱波罗蜜。我们设身处地想一想，我们遇到了能不能做到?他心里若无其事，人家骂他，一句话不回，打他不还手，这样的行持别人看在心里，真正修行人能不佩服吗?能不感动吗?他在那里表演自行化他，自行，忍辱波罗蜜达到什么境界;化他，令人听到、看到感动，回过头来反省自己，这叫真忏悔，佛菩萨摄受，佛菩萨赞叹，这是我们应当学习的。
菩提道上观音、势至没有离开我们，时时刻刻在照顾，我们自己要有信心，不能因为小小赞叹，得意忘形，贡高我慢，受了一点委屈冤枉就灰心了，这错了，那禁不起考验的。希望我们要了解，认真学习。
资料摘自:无量寿经科注第四回学习班 (第一0四集) 2014/11/25 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0104
