地藏经略谈(六十二)世尊从头顶的肉髻中放百千万亿种大毫相光
发布时间:2024-06-25 04:33:16作者:大众学佛网
开经偈
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无大愿地藏王菩萨(三称)
地藏菩萨本愿经卷下
见闻利益品第十二
【尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光,所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。】
“这时世尊从头顶的肉髻中,放出了百千万亿种大毫相光,列举了三十二种为代表。”
“毫相光”是什么样的呢?我们看到有的佛像,上面的光芒是很美的,而这种毫相光的光芒非常细腻,从中心向外放射,类似于无量无边那么多针的尖在向外释放一般。
“白毫相光”,白色的毫相光。白色表示佛法的清净、纯净。
“大白毫相光”就是更大一些,罩在白毫相光的外面,使得这个白毫光更加广大清晰,行做落实得更加圆满无遗。
白色是最纯净的颜色,修行的人身上会有各种各样的亮光或者高厚的光,不修行的人身上光会偏暗、偏小,这种暗淡的光代表他需要消除业力,如果偏深、偏黑的光就是身体有病了,只有业力消尽了,身体也调理好了,才能显出清净广阔的白光来。白光是内心清净,是愿念坚固,是目标明确,是放下各种执着怨念。
“瑞毫相光”,消除了业力,做到了返璞归真,心修得清静纯净,自然会得到无量的祥瑞。瑞毫相光是很大的吉祥如意,果真按佛陀的教法修持,必然会消除业力,必然会得到诸般吉祥。
“玉毫相光”,我们想得吉祥,就要真实地去修持,这个修持就像玉石琢磨一样,每个人都可以是宝藏,但如果不能狠下心,对自己进行一番痛苦决绝地磨砺雕琢,玉石永远不会成器。
一块条石对佛像说:“为什么你和我都来自一个地方,都是一样的材质,但是你却被人供奉,而我却被踩在脚下?”
佛像说:“我们都是一样的,但是你只是经过了几刀的切割罢了,而我呢?实在是经历了千刀万剐啊。”
不能把自己放在磨砺中,总想着让自己安稳些、舒适些、快乐无忧些,就算是一块上好的玉璞,如果不加以雕琢,只能称之为石头,而不能成就。学佛也是这样,要把自己放到艰苦的磨练中,不要害怕成长,不要害怕暴露自己的不足,不要逃避自己造作下的罪业,不要回避自己必然要得到的果报。
“紫毫相光”,紫色的毫相光。紫色是红色和黑色结合的一种颜色,代表的意思是杂合的各种众生状态,各种修持方法,各种类型的修持者;杂合的紫色,也代表了:不管是什么样的来源,当进入到佛法的修持中,都会最后融合在一起,你中有我,我中有你,没有分别,没有彼此。
当真实付诸修行,要能忍、能包容,就如这紫色一般,若不能包容不同形态,是不能成就紫色毫光的。
“青毫相光”,青色的毫相光。青色代表的是春天的生机勃发,不管什么状态的众生,在六道的哪一道,都要生长自己、发展自己、完善自己、成熟自己,以青色为基础,这个生长是一切的保障。对于我们的修行来说,怎么理解这个部分?青色代表着年轻,代表着勃勃生机,代表着永不疲倦的精力,代表了精进的修持,修持果然有了忍的坚毅,才会获得成长的机会和果证。
“碧毫相光”,碧色的毫相光。
“红毫相光”,红色的毫相光。就像火一样,火代表了化,是从一种状态转换为另一种状态,虽然这红色在佛法中常常用来比喻杀业、血、畜生、地狱、三界火宅,但是在佛陀的顶门放出的红毫相光,代表的是生长后的转化,就像木头被火烧了,从一种状态转变为另一种截然不同的状态。这就像我们的修行一样,什么时候才是这个转变的开始呢?真正地升起了广大清净的菩提心,这个初发心形成了,就会带着我们走上一条和以往完全不同的道路,从原来的生死轮回,走出了一条出轮回的路,从原来的妄想执着,走出了一条清净安乐的路。
努力精进,就会得到般若智慧。有了般若智慧,就有了种种转化的手段方法,遇事不会执着,会转念一想了,也会换位思考了,更会替他人着想了。遇到烦恼会转化为菩提了,遇到痛苦会升起慈悲了,遇到一切不顺会思维无常了,这就是有智慧了,懂得世间种种都能转化到佛法中,用佛法的观点理解并化解内心的不平烦恼;更可以进一步转化众生间的烦恼纠缠,解开众生间的生死牵引,这就是大智慧了。
“绿毫相光”,绿色的毫相光。这个光里带了清凉快乐,代表了从红毫相光的转变开始,在这绿色的毫相光里,得到了一个本质上的转变,从原来五欲六尘的束缚、生死诸苦的逼迫,转变成清凉、安稳、快乐、安然、不受束缚、洒脱不羁。
人有了般若智慧,开解了种种烦恼,平复心境,安稳心态;也解开了众生间的生死牵缠,自然会得到自在快乐,得出轮回,得入圣道,得证圣果。
“金毫相光”,金色的毫相光。金是自然界中最为稳定、最不容易变化的,用金来比喻我们每一个众生都有的如来藏性,每一个众生都堪做佛的佛性是不会变的,不管他处在什么样的状态、什么样的结果、什么样的原因,这都无所谓的。为什么他们都堪做佛呢?就是因为这个真心和诸佛如来的心一致,没有差别,不会因为经历了多少的厄难而变化,更不会因为造作了多少的罪业而失去。
在《法华经》中释迦牟尼佛为诸大弟子授记当得作佛,而且扩大了授记,为与会的无量罗汉、乃至更多的众生都授记当得作佛。不只是为他们授记,就连一直和释迦牟尼佛作对的提婆达多,佛陀依然给他授记当得作佛。这位提婆达多出佛身血,造作了五逆重罪,更一拳打死了莲花色比丘尼、唆使阿阇世王杀害父母、告诉僧人要持六戒等等,造作下了扎实的五无间重罪,就算是这样的人,佛陀依然给他授记可以成佛。每个众生都拥有的佛性,和三世诸佛的佛性无差无别,只是诸佛在用真心,而众生在用妄心,诸佛用圆满自性,而众生用染污的识。凡夫总在如尘埃般纷繁的杂事中纠缠沉溺,这样的纠缠,不能得到解脱。佛陀了知——妄想执著才是障碍佛性彰显的根源,用四十九年的时间呕心沥血,为我们这些一万两千年里的众生擦洗这些污垢。
“庆云毫光”, 庆云毫相光。庆是欢庆,众生找到了如来成就为如来的大道,知道了我们本具的这个心,也知道了障碍它的是什么、怎么来清洗,这样就会在这条路上勇猛直进,能知道这些,绝对是值得庆贺的。果能如此精进修行,广证圣果,成佛可期。有了成就,自然是可喜可贺,不只是为得道者,更是为得道者会广利众生而庆贺,为将得救度的众生庆贺,为被救度众生能成就菩提而庆贺。
“千轮毫光”,千轮毫相光。正是因为和佛越来越接近了,才会彰显越来越多的法门、越来越多的能力、越来越多的智慧,这个千轮的毫相光,就是圆满的功用,圆满无碍,宏法也好、度生也好、修持也好、成佛也好,在这些里因为已经有了越来越多的智慧,在德能、功用上就会越来越圆满、越来越高超,自在随意,一切行做毫无遮止,更无艰险磨难。
轮一般比喻为佛法,能千轮进发,是广度众生,获大果证之意。
“宝轮毫光”, 宝轮毫相光。修持到这和佛差不多了,已经没有什么词能形容了,用“宝”字来形容,这样做的人得到完满的、无量无边的智慧,在德能、相用上体现出无比殊妙难逢、难得难遇的珍贵殊胜。如此之修行人,对世间人来说,就是世间重宝,是真实皈依处;此人更是佛教中的重宝,觉与佛齐,将成就为佛,是大善知识,扛鼎佛教大旗的龙象人物,是荷担如来。
“日轮毫光”, 日轮毫相光。太阳把光明无私地、不偏倚地、不分别地、不拣择地、不执着地遍洒大千世界,没有所谓的爱恨、没有自私的情感,完全无我,远近同照,深浅同耀,这是真正的大慈悲、大平等、大方便,这样的光才是真正的佛光普照。这光能照破一切幽暗,清洗一切混沌颠倒,让众生得见真实本性,是成就圆满诸大菩萨之意。
“月轮毫光”,月轮毫相光。月光清澈甘冽,代表智慧能降服众生的贪嗔痴,能给众生安稳清净。自己清净这是功夫,让别人也清净,这就是在行佛事了,所以这个月轮圆满清净的光代表的就是行做佛法,圆满能行佛事,不会因为智慧不够做不好,同时也是代表成就为佛的柔软和如如不动。
“宫殿毫光”,宫殿毫相光。光明里有无量的宫殿显示出来,代表的是能于佛法中得安住,能入真实涅槃了,以智慧方便来大行佛事,普度众生后就可以真实地入般涅槃,得到真正的回归、真正的安住、真正的安稳快乐了。
“海云毫光”,海云毫相光。海和云是什么关系?佛和众生是什么关系?海和云相互生成,严格意义来说,海和云是一体的,就像水的液态、气态、固态这三种不同的状态,但是都是水,海是液态的水,云是气态的水,于是二者相互转化,云中水多了就下雨,雨水最后回归到大海,水又不断上升,称为云中的水汽。
“海云”就是代表佛和众生无分无别,佛和众生不分彼此,表示了大行佛事后入得涅槃,但还以本愿力来度众生,应身无量,化身无量,你中有我,我中有你,你是菩萨,你是佛,他是菩萨,他是佛,我们都是菩萨,都是佛,只是菩萨和佛是真觉悟、真清净,我们还没有做到这个真实。
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛
摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》