现在人很有福报，有好多人都已经学佛了，学佛的人越多社会就越安定。因为学佛人有智慧，知道如何做人。不执著，懂得忍让的道理。学佛人会施舍。施舍智慧，施舍博爱，施舍身外之物。修行好的可以施舍一切，用博爱之心帮助别人，帮助一切有缘人及众生。

现在人很有福报，我们要比古大德，大菩萨们都有福报，古佛，大菩萨们修佛需要无数个阿僧祇劫，用功修学，供养无数古佛才会慢慢的得到提升，慢慢的找到最好的捷径法门。而受用成佛，我们有福报。不用走弯路，捷径通佛，可以直达佛所，作佛如来。这是真的，学佛人都知道，释迦牟尼佛讲经四十九年，留给后世无数佛典，种类繁多，无所不有，每部经典都很有价值，都是真理。都是度脱众生成佛的方法。都有无尽的学问，都是教人们解脱之法宝，每部都好。部部都是经典。这样一来，古大德看到了这样多的经典，真的都想看到，读到;了解到。可又有谁能够真的把所有释迦经典通通读到的，更何况，读到了就会懂的又有几人?读经如同读课文，好比读故事，这不叫读经。这叫读报纸。真的读经，一读就懂，马上就明白佛说这部经典的用意，为何为众生说法，他说的这个法是干啥用的，他要用这部经达到啥样的目的。我们读佛经得到没有得到;经典的实际效应。古大德很有智慧，可在浩如烟海的佛典殿堂里，却很难找到最适合自己和众生修行的捷径法门。佛讲的每一部经都是针对某一类众生的。针对不同根性的众生，讲不同的经，八万四千法门，针对八万四千种根性的一切众生而说法，这些法门。这些经典，是为不同根性众生而说，所以我们读一些经典不受益，每部经典都是最好的，适合我们的经典不是很多，如果我们没有智慧。不会辨别哪一部经典适合自己，我们学佛就会走好多弯路。读了这一部经，没有效果。再读那一部经，还是没有效果，甚至读了好多部经，但：不一定会收到实效，就是说，不一定会受益，古大德们也是一样。他们的福报不如我们。他们每日精进学佛最后把自己总结的经验留下来。就是：哪一部经典适合大家修行，是最佳法门。是适合所有根性的一切众生的法门。是最究竟的法门，是直指佛意。直达佛所之无上法门。古大德们。一代代相继总结，一次次筛选。在无数大德们走过的弯路之后，共同的把最方便，直接;简易的方法留给我们。他们走的路和释迦牟尼佛走过的修行路完全一样。都走过了无数的弯路，才找到了最佳法门。

我们有福了。得到了释迦牟尼佛，以及古佛大德们共同推荐，共同赞许的唯一捷径法门。他们告诉我们了。我们不必再去奔波，找寻，就在当下，马上启用，马上受用。我们得到的是无数先人，大德们的共同总结，结论报告，都是精华。他们告诉我们什么呢?祖师大德们告诉我们后学，佛说一切经的真实义就是让我们一切人及苦难中生，还没有觉悟的，都得到觉悟，都到极乐世界成佛作佛，佛说的一切经都是这个目的，介绍极乐世界最详细的经典就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》这部经专讲极乐世界和到极乐世界成佛的方法。极乐世界是阿弥陀佛的净土，佛在讲经时告诉我们一个最佳法门。就是阿弥陀佛四个字，只要你一念就好了，就可以得度，但：这个方法太过简单，难以置信，大家会在心底置疑，这个方法可靠吗，这个方法是真的吗?紧接着，就会疑问重重。不相信自己，也会置疑佛。佛知道我们的习气，佛在经典里就已经说到了，这是难信之法。因为太过简单，简单的难以置信，人们都忘记了，用数学概念来确认佛说此法。就好比数学的乘法，五乘以六等于三十一样，一句口诀搞定，这是最简单的方法，还有好多种方法可以计算出它的答案。但：那些方法太过复杂。不适合，也不好用，最好用的就是最简单的，直接的方法。佛把这样的方法教给我们了。我们无缘亲见当年的释迦牟尼佛。没有亲听佛之教化，也没有机会接触太多佛学经典，也没办法和能力识别哪一个是最适合自己的法门。虽然我们愚痴，无缘得见佛藏典藏，更没能力鉴别与自己对口之妙法，可我们有福报，能够从古大德那里得到最佳方案。

那么：学佛归根结底是在学什么?这个问题很简单，又很复杂，这个问题涉及好多方面。最根本的宗旨就是悟佛。就是找回自己的自性。因为自性是自己原本就有的，本来就具足。通过学佛找回自性。我们的自性找不到了，是我们在多生多劫以来累造恶因，把自己的自性给迷失了，障蔽了。自己原本就有的，自己把它找到，并非从新学过。可以说是从新想起来了，知道了自己的本源，这就叫悟!悟道，悟道了之后，再用佛说之法，便捷之法，一句圣号，这句是我们向佛学来的，这是真正的学佛。阿弥陀佛!一念阿弥陀佛立刻得度，一念就可以成佛了。我们原本与佛无二无别，成佛后也与佛无二无别。那么学佛从何学起?从《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》学起，明理了就是悟，只有从悟学起。

释迦牟尼佛在多生多劫前就已经成佛了。他老人家以凡夫身示现的目的。就是要度脱我们五浊恶世、娑婆世界一切众生，他的示现，是要我们明白咋样做才会成佛。用示现的方法身体力行的来教化我们凡夫。用凡夫之身来教化我们，就是在告诉我们，我也是凡夫，他为我们示现了从凡夫到成佛的全部过程，是要我们明白，娑婆世界的苦，要我们起离心，求解脱之心。自己没事的时候，把心静下来，多给自己提出一些问题，自己来到这个世界干啥来了，得到啥了，是快乐多还是烦恼多。为什么不快乐，为什么不顺利。等等好多问题，问自己学佛学到啥了，为啥不见成绩，学佛了还会有烦恼，要为自己提问题，找答案，这些答案就在自己的自性里，只要你愿意提问，加以思索，很快就会找到答案。一个答案找到了，，其它的答案就会相继而出，心一下子豁然开朗。全明白了。这就是找到了自己的自性。

佛也是一样。每日里为自己提出疑难问题，要自己解答，以至于求教于人，求教后得到的结论和答案都不圆满。于是：佛陀就开始加以思索、冥思苦想。终于在思索中入定。七日后找到了自性，一下子把所有的答案都找到了。而且，万有通达。无一不有。了了分明。证得佛果。他的思索，就是悟，觉悟。悟道。悟道了就成佛了。从即日起开始说法。他所说的一切话都是佛法。就是我们现今有幸得以受用的佛经。

我们学佛从何着手，学佛什么。我们学佛的智慧，佛为自己提出问题。这就是智慧。学佛的思索。这就是找回自性，悟本归原，就是觉悟。佛成佛是悟。我们成佛一样是悟，一念觉悟当下成佛。这是我们要学的。并非学佛成就前的每一步路。我们有几人的根性能与佛等同。我们学不起，也没必要学，我们只学佛的成就方法。直接学习佛陀的成佛成熟经验。一步到位。悟道成佛。谁悟道，谁就立刻成佛。悟道了，就是了佛意了。

那么佛意到底是什么呢?就是要让一切众生都脱离烦恼，脱离烦恼就必须脱离六道。脱离六道轮回之苦，用什么方法可以做到脱离六道呢?那就是成佛。只有成佛才会圆满。咋样才会成佛呢?念佛成佛。念阿弥陀佛就可以成佛。阿弥陀佛四个字就是释迦牟尼佛来到这个世间，讲经四十九年的总纲领，总纲。没别的。最简单。最直接。最方便、最究竟。可太过简单，常人难以置信，所以，不得不一再说法。一法、二法以至于无数法相继出现。可这些法都是为了解释阿弥陀佛四字名号的，所以：一切法都是一个法。万法归一。统统是一个法。并无二法。佛说法无数。并非无数法。实则为一。是我们愚钝。根基有等。各有不同。佛为了把所有一切众生度脱。就用无数譬喻言辞，种种因缘而方便说法。就有了无数法。归结说：就是八万四千法。那么。这些法是给谁说的?不同根性众生，要谁读的?还是不同根性众生。那么这些佛经都一样好。我们要不要都读到，都学习?不要啊。八万四千法门，三藏十二部经，我们没必要读。更没能力读。我们就是二十四小时都在读这些经典，以我们现有能力，一生也读不完，就是读到的一些经典，又有几部经典自己真的做到了了意呢?很少啊。好多经典都不究竟那么佛为啥会说这些不究竟的法门?这是因为，这些法门都是针对适合这些经典的众生而说，他们不用最究竟的法门，因为他们很有智慧，一点就通，。只需要一点就成就了，不用细讲。所以说;不究竟也是究竟，对适合此法者来说就是最究竟之法。就好比，有些人需要提出好多问题，这些问题一一得到解答了，才会明理，有的人只有一个问题，这个问题得到解答后，当下就明理了。对于问题少的人，只要能够把这些问题讲明白就可以了，对于问题多的人，就得把所有问题都讲明白的经文，就是这个道理。我自知自己是下下根人。根基愚钝。他们可以一点就通。我不行。我需要更加究竟圆满的法门才行。无数的祖师大德们在八万四千法门中为我们找到了最佳法门。全基法门，就是适合一切根基的法门。不用我们再去找。我们直接用就行了。

像我这样下下根人初学佛。只要念阿弥陀佛四字名号即可，若有余力可以读《佛说阿弥陀经》。阿弥陀经是阿弥陀佛名号的注解和说明书。是阿弥陀佛之了意经，无量寿经是阿弥陀经的全解，更是阿弥陀佛的全解。都是直接针对阿弥陀佛的了意经。华严经、法华经等都是无量寿经的全解。其它经典都是这些经典的解释或片面说明书。都是了意经。都是为了让众生增加对阿弥陀佛四字名号的真信之心，而劳佛一说再说，以至于无数次换着方法说，一直说了四十九年，众生之心甚是愚钝、难调难服。

我们明白了，了佛意了，念佛号就好了，不需要在做其它任何事。专念阿弥陀佛、南无阿弥陀佛圣号就好了。念佛号前，必须做到，放下一切，心无挂碍，便得清净自在之心，就是清净心，用这样的心来念佛，念佛者是佛，佛在念佛。要用佛心来念。不要用凡夫心念佛，念佛不是顺口溜，我们是凡夫，念佛时要有佛心，用凡夫心念佛，永做凡夫。用佛心念佛必定成佛。为啥会说用佛心念佛?这是因为：阿弥陀佛、南无阿弥陀佛圣号是佛教会我们的。极乐世界诸佛都是念阿弥陀佛而成就的，都是发了和阿弥陀佛一样的大愿而成佛的，都是用这样的佛心念佛成就的。释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛四字名号成佛的。佛是不妄语者、实语者、他把自己成就的秘诀告诉了我们。佛佛都是念佛成就的，都是发了佛愿成就的，就是说都是用佛心念的阿弥陀佛。我们念佛要和阿弥陀佛一个样子，无二无别，才会到无二无别的极乐世界。念佛的方法和阿弥陀佛一样了，才会得到和阿弥陀佛一样的佛果。

念佛时，用释迦牟尼佛、阿弥陀佛之心来念佛，就不会有丝毫的杂念，没有妄想和执著，有丝毫的杂念，妄想分别执著都不是佛心，佛心是不会有这些的。谁有谁就是凡夫心，就是用心不专。用心不专咋会成就。你的时间岂不是白白的被自己给浪费掉了吗。别人和自己一起念佛成就了，而自己却白白的把时间消耗了，岂不可惜。岂不闻，人身难得，佛法难闻这样的警语。我们的时间不多了，要珍惜。做最快乐的人。最快乐的人就是佛，珍惜每时每刻。要让自己时刻都开心快乐。时间不可得，时间是空的，过去时没有了，现在时过去了，未来时还没有到。还是未知数，自己做不了自己的主，以后的时间有没有都不一定。所以最该做的就是珍惜当下，立即行动。转凡成圣，立即成佛。活着成佛。不要等死后成佛，活着都没希望，死了就更没指望了。所以，要有定力，当下决定成就。不要等别人的帮助，佛都帮不了你，谁还可能帮得了你，只有自己是自己命运的主宰，自己不努力，佛来也枉然。

佛灭度了是没有佛了吗?不是的，这是确信无疑的。佛灭度不是佛不在了，佛时刻都在。无处不在，就在自己身边。佛灭度是佛在娑婆世界示现的凡夫身之灭度，并非佛灭度了就没佛了。佛本来就是在极乐世界。在佛的国度里。是我们愚痴，佛悲悯众生而来示现说法，佛灭度实则是在为我们说法。证实佛在经典里所说之法。证实佛说不妄。告诉我们，我们照佛说去做一样得到这样的成就。佛灭度非佛灭度，实无灭度。佛知道五浊恶世众生极难度化。而示现灭度。实为要让众生生出稀有心。让大家都升起稀有心。佛来稀有。今生稀有，以后稀有，才会努力学佛。佛是这个用意。我们不要理会错了。在今后的好长一段时间，这个时间将会无佛。从佛在世间的正法时代到佛离开的像法时代再到末法时代。一直到将来的无佛时代。而后才会有他佛出现于世间。这是个极其漫长的过程。在这样的过程中会有啥样的变化呢?那就是随着佛运的退变，佛经也先后灭掉。佛灭度后佛经为啥会灭掉呢?这是因为。佛经是佛说。佛在世间时。众生学佛都会有极大的偏差。佛灭度了，再也没有佛亲说是法。众生只有靠现存的佛经典籍开始学佛，可这样学佛又有几人能全学到家，好多佛经很快的都成了佛学藏品，视为佛宝。而无人能懂。再后来。没人能懂的佛经越来越多。佛陀讲经的时候用的是印度语言。我们的古大德在译经的时候，用的是当时最普通的语言，人人都用这样的语言交流、写作。慢慢的这样的语言方式发生了变化，当年的语言成了古文，中国的古文学语言，文学精品语言。现在人懂得的越来越少。所以现在人大多都读不懂佛经，造成现在这样、佛经没人愿意看。看不懂。太深奥，难理解。看了之后好多人都理解偏了，看着佛经心入魔道。这就是现在学佛人的悲哀。不是不学，不是不努力，却学来了偏执偏见，学佛却不能与佛道同。好多人离奇古怪。仙魔为能，奥言罕语，还以为得法，而不自知。慢慢的，越来越多的佛经都没人能懂。没人懂的佛经，就是以灭掉的佛经。佛经慢慢的会相继灭掉。魔住佛所。以至将来一段时间众生无缘学佛。佛法在那个时候更是难闻。就是有幸闻到了，也是，闻所未闻，和没有得到佛法一个样子。佛法失去了应有的效能。到世间众生真的都觉得苦了，没法生存了的时候。才会再次祈求有佛再来。才会真的有佛再来。

我们真的要加紧时间。即刻成就佛果。多度众生。让众生尽数得度。学真佛法。用正知正见。了佛意。明佛理，开佛智慧。证菩提。得正觉;作佛如来。

以上只是我自己的一点点初浅认识，并不代表他人知见。更不是佛理佛法，因我愚钝，谨写此言、以警自我，望他人见后，勿见置疑。莫为所误。若此。我罪非轻。要证见视之，有错以镜。有对习之，切莫误之。实我之幸，是我本意。感恩阿弥陀佛!感恩本师释迦牟尼佛!感恩诸佛菩萨。感恩与我有缘的一切善知识，诸众生等，谨笔拜谢。阿弥陀佛!